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1-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严悬谈会玄记-元-普瑞-第19页
指十方法慧菩薩耶故知此方說者為主時十方說者證之為伴十方說者為主時此方說者菩薩證之為伴故云主伴齊唱然海會等只得為聽眾不得望說者為伴故果主因伴之中亦唯言普賢等不言餘海會也又旨玄云對屬為文前句頓字唯約說者此句齊字亦為約說者頓之與齊周徧十方非漸次故前句所該中名頓今亦所極中名齊若後能先所則有不對之失今詳如此消釋似不得疏文之意上一極字已明遍於十方今又齊字目遍則有重繁之失故知前該與頓約橫竪異此極與齊約能所別智者詳之言果主因伴者問前果主果伴因主因伴十方互望可曰重重今但遮那為主普賢等為伴豈有重重極十方耶答此是一重普賢更與阿閦為伴二重如是望於十方亦有重重義也問若果主因伴齊唱者僧祇隨好果說因不說餘品因說果不說豈得齊唱答佛義如前菩薩亦說二品者以表細顯超故云佛說亦不礙於菩薩同說也問如說十地佛與金剛藏皆說豈不雜亂答普賢三昧品說十方諸佛同聲讚於普賢豈其同聲亦雜亂耶多既不雜二人齊唱豈成雜亂如諸菩薩同時應於萬類尚不雜亂況此雜亂耶。
鈔如法慧等者問如法慧說法十方佛證何不亦有因主果伴故此答也問其十方佛應闕伴義設爾下答也問四句圓融方為圓故今何闕此句耶答理實亦具今約不壞尊卑之相順軌儀故如下真妄交徹而但云即凡心而見佛心等。
▲鈔此界之東者即妙喜世界阿閦如來(此云不動)即知為主須一為伴須多也。
▲鈔有法界諸佛重數者上唯約十方諸佛則唯十重此以法界諸佛相望則有法界無盡重數思之。
▲鈔如十人下正喻果主果伴亦可兼喻下之因主因伴不喻果主因伴。
▲鈔佛主菩薩伴亦然者問因主因伴有互望義可云亦然其果主因伴無互望義云何例云亦然耶答諸說法菩薩不但望於本佛為伴者更與餘佛為伴乃有無盡重數故云亦然斯則言總意別。
▲鈔自有三義者結上三句以為三義也。
鈔二者遮那一佛下此約互遍論重重也然且約三句中果主因伴一句徧也。
▲鈔遮那處普光堂者說第二會處也然有三釋一殿是寶成光普照故二佛於其中放普光故三佛於殿中說普法門慧光照世故立斯名初義依主後二有財言東方等者經列十方東方如文殊南方妙色世界覺首菩薩西方蓮華色世界財首菩薩北方瞻葡華色寶首東北方優鉢羅華色功德首東南方金色目首西南方寶色精進首西北方金剛色法首下方玻璃色智首上方平等色賢首如是十方皆去十佛剎塵數界外而來普光堂也此即布定主伴遠近。
○鈔若此主佛向東一界下此略示壓東一重之相也有法喻合此法說也如佛初坐普光堂文殊去十佛剎而來今佛向東徧一界已壓第一重伴剎應文殊過九佛剎塵數界外而來然以主伴皆徧故文殊還去十剎塵外也。
▲鈔如長空下此喻有二意一略喻上主伴諸剎遠近常定故云月如主佛列宿如伴二略喻主伴不分而徧故云一一水中遠近皆現謂且如此一溪中所現星月遠近如此若移此星月更近東一溪所現星月遠近亦然是知是中移者不動此界初一重主伴更移近東一界然此喻雖有不分而徧之義無相壓重重之理故云略也。
▲鈔義當下合也可知。
鈔如是主佛下顯餘重先明東之十重以佛初坐普光堂時文殊自十剎塵界外來今主佛徧東正當文殊住處金色依前近東還十剎塵界其西蓮華色應遠二十剎塵界外今亦不然唯十剎塵界外而來言如是主佛極於東方等者如去金色之東十剎塵界外則金色應在於西十剎塵界外言終不見文殊下遮妄解也妄解云主佛既極於東文殊應從西向佛今遮也意謂文殊亦從東十剎塵界外來近主佛又妄解云莫不文殊從西而來於佛前過東邊去方却從東向西來近主佛故今遮云亦不見文殊等然此兩節文有解前遮佛不過文殊向東後遮文殊不過佛向西然不及前解餘方妄解例此可遮。
▲鈔如是主佛極西方下明西之十重例上可知十方皆然。
鈔如人以十錢下且約大數理實先以十一錢布地向東餘方各十總有一百一也法喻方齊每一文錢心如此界主處錢邊緣如金色等伴處開通元寶等如相去十剎塵界也言第一錢當中者如第一重主伴遠近分量皆爾以第二壓第一錢上者此第二錢望下一錢開通元寶分量十分之中移近東一分故云近東一緣之地則開通元寶等亦近東一緣之地喻主佛近東一界餘伴剎亦各相去十剎塵界而各近東一界如此次十錢相壓皆爾有以開通元寶一字喻一佛剎塵界者重重之義稱隱又主佛至金色處時蓮華色界當娑婆處之義不成也今以圖示。
鈔如第一會重重下前猶各各自會論重重今則諸會重重者復相望論重重也若四十八會者下品經有十萬偈四十八品即以一品為一會也中本一千二百品應成一千二百箇重重言無盡品者即上本經之品也。
▲鈔如是諸佛重重相望者此佛為主重重望彼佛為主重重影此菩薩為伴重重望彼菩薩為伴重重亦互相徧具上三義故疏云主伴重重等問上說三句主伴今何唯就果主因伴論此重重餘何不爾答義准知故然上猶約顯而說若更細而論如於此處見佛坐一切塵中悉亦然故名主伴重重則固難思議矣。
▲鈔餘義至下即依處中十重明徧則此佛與彼佛同徧各徧前九重也。
▲鈔然疏本意下問說經處為意生身等豈不義成曲巧耶此答也言全不昭著者集玄云說處配意生身此舉所