為開示清涼造玄鏡解釋等言一真空絕相觀者玄鏡云非斷滅空非離色空即有明空亦無空相故名真空最後結云總成真空絕相觀也。
▲鈔前二各四故為十門者前二各四為八加第三第四故為十門鈔一色不即空下揀斷空之情也言斷空者虗豁斷滅也此有二種一謂離色明空空在色外如墻處不空墻外是空二謂滅色明空如穿井除土出空須要滅色此二皆為斷空也今正以下真空之法揀之故中論云先有而後無是即為斷滅然外道二乘皆有斷滅外道斷滅歸於太空二乘斷滅歸於涅槃灰身滅智橃喪無餘若謂入滅同於太虗合同外道故楞伽云若心體滅不異外道斷見戲論今意謂諸經中言色即是空者不是即於此斷空也以即真空故謂即於心體離念之真空也何者謂諸色法本從真心所現故推之一一無體理合還歸真心之空不歸斷空以本非斷空所現故也。
▲鈔二色不即空下揀實色之情也言實色者約妄情計為確然實有自體故也不以形顯而非假實約情計於形顯俱為實故今以下句青黃無體幻色之法揀上句青黃實色之情謂諸經言色即空者此色是真心所現虗幻之色非謂定有實色可說空也(以情計者聞色空不知性空使執色相以為真空故須揀之也)由是真心所現無體之色故下句云即是真空。
▲鈔三色不即空下雙揀以逆次揀也上句揀實色下句揀斷空言空中無色等者真空中無實色可即故云色不即空(揀實色也)以會色無體歸於真空故云以即空故(揀斷空也)。
▲鈔上三以法揀情者廣鈔云法是所執之境情是能執之心由見有境故執計之但揀諸境本無了悟法空自無情執故云以法揀情今解法是能揀情是所揀如以真空揀斷空幻色揀實色等以能揀之真法揀去妄計之情執故云以法揀情也。
▲鈔四色即是空下直顯理也下句出其所以依他無性即圓成故。
▲鈔如色既然萬法皆爾者例結諸法也玄鏡云上之四門但明色空色即法相之首五蘊之初故諸經論凡說一義皆先約色如大般若等從色已上種智已還八十餘科皆將色例若略收法不出十對體事無不即空皆須以法揀情顯即事歸理也。
▲鈔但翻云等者玄鏡云但文勢相翻義則大同一空不即色下揀斷空也以斷空不即幻色真空方即幻色故。
▲鈔二空不即色下揀實色也以真空不即實色真空必不異幻色故。
▲鈔三空不即色下雙揀也以真空是幻色所依非與實色為所依故云空不即色此句揀實色也以真空之理必與能依幻色為其所依故云以即色故此句揀斷空也如鏡中之明無實影像揀實而能現影揀斷思之可了問前云空中無色可即空若翻彼應云色中無空可即色今何不爾答空中無色有理(真空絕相故如水中現火相時水中必無火故)有文(經云是故空中無色無受想行識等也)色中無空文理俱絕(未曾見有此經文故真體徧法界未曾於一法中無真空故)故但約能所依持而揀之也。
▲鈔上三揀情者如前可知。
▲鈔四空即是色下直顯解(上會色歸空故云顯理今明空即色只云顯解)此下應結例云如空色既爾一切法亦然鈔文略也。
鈔第三空色無礙觀下即般若云色不異空空不異色言色舉體是真空者標無礙所以也色不盡下出無礙之相以色不礙空故色不盡也即是色之空故而現空也言空舉體不異色故者亦標無礙所以也空即是色下出無礙之相以空不礙色故空即色也而是盡色之空故空不隱也此中雖有色空二字本意唯歸於空以色是虗名虗相無纖毫之體故修此觀者意在於此故文中舉色為首云空現舉空為首不言色現還云空不隱也故雖有空色無礙但名真空觀也言不盡者准觀文是色盡圭峰注云有本云不盡於理亦通。
▲鈔第四泯絕下大意但拂迹顯圓若別消文者謂此真空者總標也不可言即色不即色者逆次拂前第二觀也不可言即色者正拂第四句不可言不即色者拂前三句也以空非空故無可言即色不即色也又理本絕言故約觀心則心真真極故言即空不即空者以上不可言三字貫之拂前初觀也不可言即空正拂第四句不可言不即空亦拂前三句亦由色非色故無可言即空不即空等也言一切法皆不可者拂上二重結例也非獨色空萬化皆然言不可亦不可者又拂上不可之迹上二字所拂下三字能拂亦無四句可絕之義當情故言此語亦不受者重拂上亦不可也能拂却為所拂此語者指上亦不可之語也言逈絕無寄者二邊既離中道不存心境兩亡亡絕無寄般若現前非言解之能到也言語道斷故言不及心行處滅故解不及也以生心下釋成也可知。
▲鈔以前八門下總結四門言揀情顯理者通玄記云雖言顯理不及顯解辨心觀故言解終趣行者通玄記云行是無分別正行然則解亦般若之行且約初二句觀空未知有照有即違空初習未圓但名見解至第三句空有齊照方明趣無分別之解言正成行體者即正念圓成無寄對故然云前八門并前總標中亦云四句十門皆句大門小今云第四門亦應門句互通門大句小等。
鈔所以疏中不廣引下釋妨也妨云彼既如向廣明何故疏不引之答有二意一恐濫故不引以于疏第三空色無礙恐濫彼大門第二事理無礙觀故問彼祖師所以立者彼所以下答也問准此疏應但云泯絕無寄何言真空絕相耶今但取一門下答也意云真空絕相亦即是泯絕無寄也二又欲下為成四法界故不引可知。
疏然十對皆悉無礙等者此究竟實義今依排次且約事理以顯無礙亦