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1-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严悬谈会玄记-元-普瑞-第123页
客性然鈔舉有無二性恐是性習二性未敢詳定。
▲言無始法爾等者法華明鈔言總意別故意顯第六意處中第八識內(以三科攝百法中十二處攝法第六意處收八王故故八在六內)含藏無漏勝種子故不同自餘有漏諸法故名殊勝自無始來法爾而有展轉相續窮未來際相續不盡(種子引種子故)即性種性也以此種子在藏識中第八識體屬意處攝是故總名六處殊勝而言亦云下正是七卷楞伽第二云五者無性復次大慧此中亦闡提何故於解脫中不生樂欲已捨一切善根故謂謗菩薩藏言此非隨順契經調伏解脫之說作是語時善根悉斷不入涅槃十卷楞伽云不得涅槃四卷楞伽第一云不般涅槃故善戒等不能得無上菩提之言全同楞伽不得涅槃之義以前段疏引但言五者無性不引彼楞伽經釋無性之義經文故今例釋疏家不欲繁文但言亦云也。
華嚴懸談會玄記卷第二十一
音釋
勣
(子亦切功也積字)。
仞
(如震切八尺曰仞)。
礫
(力的切小石也)。
鍛
(所界所黠二切矛也音曬)。
嶮
(魚檢切山嶮也)。
毅
(魚記切致果也)。
愔
(於斟切安和悅兒音音字)。
隋
(旬為切國名)。
壘
(音累壘山名)。
飈
(布遙切狂風也)。
陴
(婢支切城上女牆也)。
逵
(奇歸切九逵道也)。
俘
(芳符切云軍所獲也左氏傳曰以為俘馘)。
翎
(魯丁切箭羽也)。
徼
(古么切要也求也又古弔切驍字)。
劌
(居衛切利傷也)。
杓
(甫遙切杓柄也)。
華嚴懸談會玄記卷第二十二
蒼山再光寺比丘 普瑞集
鈔長分十段者橫長名長非竪長也如下疏釋夜摩天宮一品經總作十段亦云長分為十也。
▲鈔即第一方便品偈者卷當第一品當第二故言上三句正立下一段鈔文科分為二。
初總科四句(上三)後別釋(二)
初明第三句(二)
初敘古釋(三)
初慈恩(二)
初正引彼文(言無) 二斷其失旨(此即)
二公生(二)
初正引彼文(生公) 後具顯其意(意云)
三天台(若天)
後彰今解(若望)
後釋第四句(二)
初疑(下句) 後釋(故今)
鈔大乘法師云二即第二者緣覺乘也三即第三者聲聞乘也。
▲鈔此即生公意者顯彼所憑而未盡其旨者斷其失意也雖依生公之文未善生公之意以生公意亦應無第一彼則不無第一生公義有四乘彼唯三乘所以失生公之旨也。
▲鈔意云下鈔主具顯生公之意言既未融餘二下由昔大乘不通二乘皆當作佛故立為權然所說悲智萬行不違今法華一乘故法華不言無之言以不收二乘故者出一亦去矣一句所以也以昔大乘不收聲聞緣覺亦令作佛故昔第一亦不存之又權指故下更有二所以如前可知。
▲鈔天台下問玄贊云勘梵本云無第二第三今翻之略云無二亦無三也如何會通答如云大乘小乘聲聞緣覺豈非第二聲聞乘緣覺乘菩薩乘豈非第三以大乘尚無何有聲聞緣覺故云總無昔日三乘然勘天台法華玄義與今鈔所敘不同未可會同或天台餘處有此釋未敢詳定然纂玄引法華文句第四云光宅說無聲聞緣覺之二無偏行菩薩之三更引多釋乃至天台云今言但以一佛乘者純說佛法之圓教一乘也無二者無般若帶二無三者無方等所對之三也如此二三皆無故經云爾又云無二者無通教中半滿相對之二無三者無三藏中之三故。
▲鈔若望下清涼自釋但總出經意不別消文言趣舉者趣與促同急舉而不及他之謂故不指定是大是小也。
▲鈔無有虗妄者疑云初說三乘後說一乘如何不成妄語耶答初說三乘者隨機漸誘蓋不得已根熟方說一乘本不欺他故非虗妄。
▲鈔釋曰下問何知後以大乘非昔三中大乘耶答華嚴不思議法品云或時為說差別三乘或時為說圓滿一乘故知應耳言縱饒下此縱法相會二歸一之義亦是會三為一以經具斯二義故或可縱汝相宗說此中經意會二為一昔權不會今實方會亦三權一實爾。
鈔初引第一未來佛章者即第一卷亦方便品彼有三章先過去佛章次未來佛章後現在佛章今引三偈皆未來佛章也然此段鈔文先伸科判後逐難消釋大科分二。
初引經(二)
初正引經文(故彼) 後出疏所以(今但)
後解釋(二)
初依文正釋(三)
初釋第一偈(然上)次釋第二偈(二)
初略明大意(次偈)二具釋三句(三)
初別明第二句(二)
初散釋所目(知法) 二徵釋顯意(云何)
二合明第二句(二)
初因種種(三)
初明第三句(三)
初佛種(佛種) 二從緣(緣即) 三起字(起彼)
二明第四句(是故) 三重顯種性(體同)
後果種種(二)
初別明一句(二)
初佛種