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10-印度撰述经部方等部-大梵天王问佛决疑经---2卷-第15页
□不说之法□□□也。
时梵王起立合掌言。未曾有也。如是晓论。诸佛最上真佛所说也。实众□□□□而一时令开悟。我等大会。或有非情数□□□□□□□□□成佛因缘大事。世尊因此而我今说□如来一时随机所说之要。如我所解。世尊唯愿听许焉。世尊言。善哉任汝心。时梵王言。世尊往日若说生死事。则以涅槃言。而不与夺。若说烦恼义。则以菩提言。而不与夺。若说缠缚事。则以解脱言而不与夺。若说断惑法。则以入理言而不与夺。若说邪正戒。则以正邪戒□□□夺。若说迁流事。则以□□□言而不与夺。若说缘起事。则以真如观而不与夺。若说有我义。则以无我言而不与夺。著说有性法。则以无性言而不与夺。若说名相义。则以空相而不与夺。若说无相。则以有相言而不与夺。若□□□界。则以三界言而不与夺。若说三世。则以实际言而不与夺。若脱三毒事。则以三德言而不与夺。若说散乱事。则以总持□□不与夺。若说有为法。则以无为言而不与夺。若说众生义。则以圣者言而不与夺等。凡随机言说者。如上□如斯言□回意而宜神会。世尊如上所说也。如是直说也。遂无二语。世尊一切诸佛修多罗也一言说尽。一切修多罗藏。能统收于一言。如是一言也。不可思不可知。是故拈华旨。以是知焉。夫诸佛最后法义。皆如是也耶。愿证据焉。佛言。如是如是。如汝所言。□□也□□□□梵王言我今省略述宣。若广说者尽劫不可说尽。
尔时世尊言。梵王实如是。梵王实如是。能护念施劫末。
降魔品第二十一
尔时梵王复白佛言。世尊云何降伏魔波旬。佛言善哉谛听。梵王欲降魔者。先降汝等心魔。梵王言。世尊心魔者何也耶。佛言心魔者有降魔思虑是也。(注。欲降魔思虑)苟正思惟者。即为降魔也。(注。魔言广也)云何正□□□□□心外见法。则群魔竞起。心外□□□□外□□□所谓□□则烦恼魔起。心外求菩提。则菩提魔起。心外见轮回。则轮回魔起。心外求佛。则魔佛现来。心外见持戒。则律魔现起。心外见众生。则众生魔起。心外修定。则禅魔起。心外求法。则众魔竞来。心外见国土山河。则触处即为魔乡。心外见魔。则魔族转盛梵王。心外无得失。心外无是非。心外无贫富。心□无嫉妒。是故令降心魔。苟不知如是事而别求是者。狂乱颠倒。内外魔族竞起。为恶趣导引。作佛之事永断如是等。则□□□子□□□恐□□□□则心目为之瞑眩。而四识移动如斯等□□□□为心魔所感。苟降心魔。则一切外魔。皆悉归降。而即侍左右。如是则佛界魔界。不见其同冀。苟不降。则佛魔各立。苟降。则魔即顺于正法。梵王汝等。降伏佛魔二边矣。是故心则诸修□□□行法本也。苟不降则一切修多罗。悉为外魔所说也。虽□□□法服读诵。悉魔法魔业(注正眼妙心暗故)梵王谛听。我发心已来。觉树道成时。始降下焉。梵王心魔降。则□□□□□□一切诸法。一切有识。悉顺归我正法。不二法佛也。梵王如来密意正法□□如是。梵王言。唯然世尊。心魔者二边心也。□□□魔□□□佛性□□□不可修无可证者。□本来□尔假法魔如是密说□□□可□□□也。
业识品第二十二
佛告梵王言。梵王当知。有生佛不二业识。我前时不开演。所谓于有情言佛性。于非情言法性。二名□□似异。一实性也。梵王言。世尊。愿乐欲闻。佛言。梵王谛听。此是诸佛诚谛之极谈也。汝□善思念之。其所谓不二业识者。一切众生。无始劫来。生死流转来者是也。其流转相。说不可尽。皆是妄想之所为也。除之外。别无有少法。其□□妄想之性。若略说者。不过色心二法。且就内外言而说□□如是□□□□如其憎死爱生□其是非亲疏贪欲等。凡所有善恶邪正等五盖十缠。或忧喜苦乐。恸哭戏笑。可事不可事颠倒逆罪劫夺。无数量烦恼。三途逼恼。异类忧愁。人天暂乐。男女爱情有识浮沉幻化忽有都触一切法见闻等者。悉皆业识。自妄想也。除此自妄想之外。无有佛性。梵王。相即而见佛性者杂乱也相离而见佛性者。二法也。见佛性难测也。唯就己见。则一切诸法己者也□□□其国土山河远近长短方圆青黄等诸法。都业识之自体相也。日月星辰。天众之身光等者。业识自性光也。一切有情无光者。□□□□□业识无明性也。诸烦恼苦乐忧喜爱愁等者。业识自业相也。胎死百岁强弱老病等者。业识屈伸劳相也。或尊卑荣辱贫富等者。业识升沉相也。或恐怖恶趣。乐求天界。慕小果。求小解脱等者。业识小量也。无取无舍。无憎爱期大果者。业识之大量也。六十二见鸡狗等邪修者。业识之邪量也。或不断淫怒痴。即是涅槃者。业识之自性量也。一切狂乱一切匆忙等者。业识不思议变态也。或智或愚。或阐提或五逆或归三宝或邪识邪学。或懒惰或游戏。或博奕。或狩猎渔猎。一切吉事不吉事等者。业识不思议显密三昧也。梵王劫石可尽。□于□业识功能未□或年月日时有限。于有情数者。无限也。悉业识之不思议变也。梵王若直说业识之自体者。其诸佛应世之法说者。悉属戏论。梵王。如诸佛出世者。虽不如众生妄所引。同是业识众同分也。当知其应世之际。如三乘十二分教者业识之正知见也。或说事如或说理如。分