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10-印度撰述经部方等部-大梵天王问佛决疑经---2卷-第13页
如紫金光聚身。如是相好非因相非果相。谓佛最上如如法身也。(注勿作莲花台上舍那法身难解也)尊者□□□□如是真法身□□□□于诸佛者。何之名义依何之功德所得。拙哉我等众生。何时失亡终□□如是愚那。迦叶言。善哉梵王。如其所言□夫诸佛名义者因果不二之佛性。即如如真佛之名义也。梵王如是真佛□□□实不可名之名义也。不可名之相佛法身。不可名之涅槃佛。不可名之出世佛。不可名之众生。不可名之有情。不可名之非情。不可名之魔外。不可名之迷悟。不可名之五阴。不可名之佛。性如是无量恒沙不可名之功德。如来一身之具得也。如今世尊即过未之诸佛如来。亦复如是。此谓是诸佛名义也。梵王何以故然也耶。自性本觉。不可思知识。本无一切具名故。为一切名之本祖。呼一切有非情名目也。即呼如是如如真佛之名义也。见一切有非情诸相也。见如是如如真佛相好也。梵王□□□凡一切神通妙用。一切三昧。一切奇特。一切可言不可言等事。纵入水不溺。入火不烧。其邪通正通。入须弥于藕丝等。一切佛事。一切魔事。一切所作业。一切见闻觉知。已起未起法等。悉皆此如如真佛大用德也。所以一切诸佛叹德言。或不可思议。或言语道断。或不可为算数譬喻。或一言尽十方。或不可说不可测等言。悉皆依无量性德。无量妙义妙用。而称叹于其真际者。虽言语道断。无见闻觉知。其一切诸法之外。大□□□王神□□□□□□□他事如是晓会焉。是诸佛名义也。梵王言。尊者如是所言。我尝闻。诸佛最初求法。动历三祇大劫。到今果极时。因此思之。一切众生。自然得果耶。然则诸佛历劫修。是那所劳。尊者愿示诲。迦叶言。梵王谛听。虽其生佛不二。因果一相。于无修而修焉。于无证而证焉。其三祇佛者。权乘果佛。苟以相好。不诸佛本义。如□□□□□□梵王□□□□所以为如是言□□□□□□□□□□尔时世尊变赫赫紫金光聚身。即现王宫太子悉达形相。坐□□□□□□□子茵蓐座。是时诸梵天王拜瞻太子相好不思议身。而还无于近傍殊惘然而无设言矣。时迦叶言。梵王于汝意云何。梵王言。我等昔日拜瞻王宫尊容。与今不异。现今如是者。□□□□□□□□为何之所以也耶。尊者。见下六□天上初禅。乃至色究竟。□□无色□天莫可比况。譬如比瓦砾于□□檀金。然□□□□□今如是者。希有中之希有也。大会四众。见如是未曾有事。心魂惘然。无所措言。时迦叶尊者言。梵王汝等审细。梵王言。今现如是太子。希有相好。于其极果法身者。何之所在也耶。迦叶言。此是□□□示如来因果不二。最上如如法身相好。汝等何惘然也耶。如是者。世尊最后秘中之秘也。汝等□□时不知者。斯何之时。夫一切诸佛者。于初发心时。辨此等事。□□□□而正觉。梵王勿痴滞于观心。唯当面神会。谓此佛顶尊胜如如真实相。□□如来一斯之施设者。为欲实相亲证故。现如是最上无上法佛。是故前说。或云不可思议。或云希有之法。或云非过现□□。或云难解难入。或云非也不非也等。或云无觉无知无见无闻。或云非所知识。或云不生不灭。或云不生老病死之法。或云自生无性。或云涅槃妙心。或云显也密也。或云无相法身。或云无边法界身。或云火中莲华。或云随类三尺一丈六身。或云诸相非相等。或云无上正等正遍知觉。或云不妄语不真语。或云或现梵王。或现帝释身等。或云童男童女身。或云现六道身。或云有情非情身。或离四句绝百非身。或云魔佛不二身。或云一切名相佛名相。或云不应色不应离色。或云实相无相。非有相非无相。或云烦恼无量。法身亦无量。或云不以生不生。灭不灭。或无可显示。又无可密示。或云五阴不五阴。或云三科皆如来藏。或云六大法性。或云一定一切定。或云假法即法性等。或云不断淫怒痴而得涅槃。或云有所得即无所得。或云出生死即入生死。或云无染无净。或云不止灭于狱火。转妙法轮。或云无常即真常。或云愚痴即般若。或云或离或即或离即或即离。或离即同时。或云或语或嘿。或语嘿同时。或云无住处。不无住处。或云色阴住亦不住。受想行识阴亦尔等。或云无能知觉。无所知觉等。或云依正二不二。或云即凡即圣。或云一字不说。或云语答嘿答。或云毁赞即叹德。或云法无二法言。或云众生即涅槃。或云刹说众生说等。梵王如是等言说章句。举无量功德中之一二。梵王审细焉。如是法说也。为欲了知诸有情。如是无上正遍知觉法佛也。汝等大会。何认言说相佛。言说权乘。而为所得耶。梵王。一切言教者。随机金矿之说。认焉即以为所得者。便背如来出世本旨。殊暗如是法佛则一斯徒执劳已。喻入他宝库而数他之□。于己分者。遂无所益。时梵王向尊者言。如是尊者。如是尊者。甚希有世尊。今为令知如来三身相即因果不二法佛也。如是正见太子相好法身也。为见太子相好。则现见世尊也。实难见难解法佛。甚希有也。如是瑞相昔所不见。实因果不二不思议法身。实如如真佛也。法佛不思议。认相好测度。又离相好。而无可见矣。于此义也。如来前时尽言辞而为说焉。然也在会不敏。不通佛旨。令依尊者委说。我等在会。悟如来不思议三昧身。未闻法也。尊者幸为证明。