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9-印度撰述经部方等部-大明仁孝皇后梦感佛说第一希有大功德经---第2页
真常永离诸幻。唯愿慈悲饶益。广发奥义开悟群惑。令一切安乐具足充满。永俾未来世诸众生求如来道者不堕邪见。作是语已五体投地。如是三请咨决心疑。尔时佛告舍利弗言。善哉善哉。舍利弗。今汝为大众及末世未来众生深求佛道。汝等谛听谛听。诸众奉教合掌恭听。佛言。世人执妄迷真惑乱颠倒。断离圆照毕竟无明。视东惑西观南眩北。了无所定。唯性自性不见寂静不离妄想。觉元本觉及觉所觉。远离未明不断惑智起断常见。诸相相续流注变灭。牵于缘见以成缘虑。见前空华浮云水月。梦幻焰影妄想虚伪不离自心。缠绕诸迷如扬尘求净。乃只见尘何由有净。若刳石为舟焉可济涉。压沙取油终无所得。真如种子为妄所翳。自无始来诚堪怜愍。我今开示众生见诸真实。远离虚妄颠倒究竟清净。若彼清净即普清净。圆照净觉永断无明。空一切相离一切根量。无有妄缘亦无有梦幻焰影。无有无无。随顺净觉。虚空常寂无起灭知见。应如是观。应无所住而生清净心。以如实见得清净故。是名第一希有。佛言。世人欲识如来心性。是心性者。我不独有。众生皆具。唯性自性本根妄想自心分别。迷常住真心。失真空净性。空尘浮沤起灭无从。譬诸闇室开隙见明。以物窒空明复何见。缘见因明闇成何见。则诸闇相永不能昏。隔垣闻声有声为闻无声无闻。非闻无性音声动静。闻为有无声无无灭声有非生。梦舂击鼓闻常真实。识如来心唯常住故。识如来性唯不动故。离彼前尘性有分别。即见真心本妙圆心元明心妙妙明心元。诸法所生唯心所见。诸心所说皆为非心。是名为心。知心无心无心无取。无动无住无有起作。无有彼此。心无边际不见处所。是至如来性觉妙明本觉明妙。即明无明明无明尽。显隐无相根理寂灭决定性故。不一不异不断不常。不出不入不生不灭。非空不空无空不空。由性明心性明圆故。因明发性性妄见生。以妄显真妄真同妄。若著想者即生想著。缘心触妄宝觉心灭。真性离空圆明性坏。种种心生种种心灭。种种性识种种性坏。五阴六入是诸虚妄。和合因缘应亦如是。七大圆融本无生灭。周遍法界随应知量。妄想自性从缘相生。妄本不生无妄可息。舍离妄心净心清白。观本性相理自满足。生因妄有灭因生成。无生无灭无灭寂灭。生灭俱灭本生不生心常空寂。空寂无住乃是无生。离和合缘及不和合。销六亡一觉明圆妙。当知如是精觉妙明非因非缘。亦非自然非不自然。无非不非无是不是。离一切相即一切法即非一切法。如来非法亦非非法。一切法空一切性相空。是空无性非染非净。诸说法相即非法相。是名法相如实相。无有颠倒不动不退不转。如虚空无所有性。一切语言道断无实无虚。不生不出不起无名无相。有相非相实无所有。无量无边无碍无障。诸灭碍灭。无碍灭者超无碍境。无愿无我无生无二。离自性相是为不取。决绝生灭以守真常。常光融明现前不息。根尘识心二俱销落。寂然息机诸幻无性。云何所住妙信纯真。真信明了忆念无遗。习气发化纯真精进。智慧精纯何有妄习。智明寂湛妙体常凝。由定光明深入无退。交接十方道合如来。觉明相对妙影互映。心光既获永安妙静。自然不动随往如意。由信趍住依行济愿。蹑迹十地渐次增进。超贤入圣证等妙觉。非诸自得必假修习。圆满三行渐成非顿。离欲去爱不作思虑不乱本心。无思虑故诸识安寂。寂静守空即见真道。远离阴界入心因缘和合所作。生住灭妄想虚伪。唯心直进观察乃至始终地位。入妙奢摩他三摩禅那。到自觉圣趣摄心名戒。定由戒生慧因定发是为无漏。如是获寂常心性离生住灭见。得无生法忍出世间上上。我今示汝等常住心性。汝等恒见华开草茁。恒见枯落乃复开茁。枯落者变不变者存。是诸空相无有生灭。觉心空性不坏不动。圆觉妙心幻依以生。依幻求觉觉亦为幻。云有觉者幻犹未离。云觉无觉即同于幻。若诸幻灭是名不动。远离幻境离离幻心。远离亦离即离亦遣乃无所离。诸幻永除幻身幻心幻尘同灭。幻灭亦灭非幻不灭。圆满菩提不生灭性。清净本心本觉常住。圆觉清净显发圆明。如泥沙澄净清水莹彻。云开雾敛青天自见。如镜去垢体自圆明。一切性无性。以无性故空。空故无相。无相故无作。无作故无求。无求故无愿。但觉自心现量妄想不生。安隐快乐众生坚持禁戒。恒体如来平等。本际毕竟无有幻心。无有名相。无有生灭。得菩提涅槃真如佛性庵摩罗识空如来藏大圆镜智。当得十方清净。尽未来际心性普照。寂灭不二成无上正觉。尔时舍利弗及诸大众。闻佛开悟得未曾有。皆大欢喜即说偈赞佛。
妙觉不动如来尊 开悟有情善调伏 河沙世界普应供 智无不周正遍知 三乘虽已得三明 千日光辉明行足 无量智慧称善逝 世间解超出世间 诸法诸众无上士 调御丈夫广慈悲 随教化度天人师 佛陀世尊薄伽梵 海潮法音悉遍布 刹那十方总听闻 誓以正法觉群迷 永断一切颠倒想 常住真实不虚妄 是为净性妙明心 我今于此获圆融 超出一门寂灭海
佛告舍利弗。是名为第一希有大功德修多罗了义。我尝于过去劫然灯佛所授记成佛。若善男子善女人。获闻此胜义与我了无差异。我今成一圆融清净宝觉。说无边秘