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1-印度撰述经部方等部-佛说地藏菩萨发心因缘十王经-唐-藏川-第3页
刚宝地藏 左手持宝珠 右手甘露印 施饿鬼饱满 金刚愿地藏 左持阎魔幢 右手成辨印 入地狱救生
尔时乞叉底孽波菩萨欢喜踊跃而起合掌前白佛言今从空佛闻此授记得未曾有若于未来当堪利益恶趣众生不舍此身成大丈夫尔时世尊而告我言善哉如愿善哉如愿即时动地即天雨花忽然变成大丈夫僧即得大乘第三果位尔时世尊而告我言今无佛世能化堪忍于未来世有佛名为释迦牟尼佛处忉利天先知汝来灭后弟子皆悉付汝其娑婆国人多好恶实非汝愿不见能化若入地狱授五八戒恶趣救生于此一事超过恒沙无数菩萨即我略说汝未来世善权方便功德偈言。
若有顺母教 皆是地藏身 殷勤化悲母 愿力自在故 若有念我名 每日称百返 于四恶趣中 代苦与解脱 若有正王臣 为帝释拥护 若有邪王臣 为阎魔罚之 极恶罪人海 无能渡导者 乘地藏愿船 必定到彼岸
尔时空佛说是偈已忽然变化隐而不现我大丈夫闻佛记别即得善现色身三昧从其已来每日入定利益众生无时暂怠。
尔时大会阎魔王等诸罗刹婆闻乞义底孽婆菩萨宿世因缘深信因果无量功德皆为眷属扶助化导于善名处略说往古本愿事竟。
第六变成王厅(弥勒菩萨)
依前二王秤镜两现若罪逼恶若福劝善尔时天尊说是偈言。
亡人六七滞冥途 切怕坐人警意愚 日日只看功德力 天堂地狱在须臾
第七太山王厅(药师如来)
依前三王处断勘决两舌之罪善因恶缘求于生缘尔时天尊说是偈言。
七七冥途中阴身 专求父母会情亲 福业此时仍未定 更看男女造何因
亡人逼苦愁叹颂曰。
待七七个日 不饮食逼寒 男女以遗财 早造善扶我 设亲禁入狱 子静居家哉 何[(工*几)/儿]阎狱苦 头燃犹非喻
第八平等王(观世音菩萨)
内含慈悲外现怒相且施教化之且贪刑罚之尔时天尊说是偈言。
亡人百日更恓惶 身遭枷械被鞭伤 男女努力造功德 从兹妙善见天堂
第九都市王厅(阿閦如来)
哀亡人言于诸经中造法花经龙女出海无垢成道于诸佛中造阿弥陀佛光明遍照除热寒苦缘人男女欲救亡人今日追善受八齐戒福力殊胜男女勿嗔能救亡苦尔时天尊说是偈言。
一年过此转苦辛 男女修齐福业因 六道轮回仍未定 造经造佛出迷津 极恶极善不来处 微恶微善为亡宾 依佛经力定二报 以追修福登金人
第十五道转轮王厅(阿弥陀佛)
尔时天尊说是偈言。
后三所历是关津 好恶唯凭福业因 不善尚忧千日内 胎生产死夭亡身 邪见放逸过 愚痴无智罪 犹如车轮回 常在三途狱
尔时十王诸罗刹婆冥官司候从座而起合掌向佛而白佛言世尊我等诸王或权或实如实类等受苦难忍何离苦宫归无为家尔时世尊告诸王言汝等先世见他恶苦悦为自乐劝他造恶闻他善憎闻有得死以为欢乐贪心惜财嗔恚失理如是等众生得生阎魔国前分涅槃中如广说佛性常住凡有心卢当具佛性悉皆当得无上菩提汝等有心当知佛性必定永离三热大苦佛性偈曰。
诸行无常 是生灭法 生灭灭已 寂灭为乐
我念过去无量劫中尔时我为雪山童子始闻此义永离生死得涅槃道尔时诸王闻佛偈语深生欢喜味甘露膳即离热恼得不退转尔时大众闻佛所说皆大欢喜皆悉作礼而去涅槃处还阎魔王国信受奉行。
佛说地藏菩萨发心因缘十王经
右本末记曰。严佛调三藏云。此经梵本非多罗文三昧之内真佛示现授此经。梵文从三昧起。先书竹帛。然后修习。从北天竺。到支那国。大圣文殊。于照耀殿。为许流通。时天圣十年十一月也。小苾刍原孚。普化众信之缘。广开消罪之路。因以入梓。永为流通。伏愿十号至尊。垂拔苦与乐之慈悲。十殿冥侯。惠记善录。恶之赦宥。地狱化为净刹。镬汤变作清凉。