同覆盂下物。唯置之者知之哉。今漢月一盲。引頂目潭吉具德等眾盲。相牽相挽。蹈坑赴火。而未知所底止也。老僧事不獲已。著說闢邪。吒呀地哮吼一聲。壁立千仞。
天童和尚闢妄救略說卷之六
天童和尚闢妄救略說卷之七
侍者 真啟 編
▲汝州首山省念禪師
風穴嗣。萊州狄氏子。受業於本郡南禪寺。纔具尸羅。徧遊叢席。甞密誦法華經。眾目為念法華。晚于風穴會中。充知客。一日侍立次。穴乃埀涕告之曰。不幸臨濟之道。至吾將墜於地矣。師曰。觀此一眾。豈無人耶。穴曰。聰明者多。見性者少。師曰。如某者何如。穴曰。吾雖望子之久。猶恐躭著此經。不能放下。師曰。此亦可事。願聞其要。穴遂上堂。舉世尊以青蓮目顧視大眾。乃曰。正當恁麼時。且道說箇甚麼。若道不說而說。又是埋沒先聖。且道說箇甚麼。師乃拂袖下去。穴擲下拄杖。歸方丈。侍者隨後請益曰。念法華因甚不祗對和尚。穴曰。念法華會也。次日師與真園頭。同上問訊次。穴問真曰。作麼生是世尊不說說。真曰。鵓鳩樹頭鳴。穴曰。汝作許多癡福作麼。何不體究言句。又問師曰。汝作麼生。師曰。動容揚古路。不墮悄然機。穴謂真曰。汝何不看念法華下語。
救曰。佛果曰。不疑言句。是為大病。巖頭曰。大統綱宗中事。先須識句。而風穴又教人體究言句如此。近代老宿。一槩斥絕言句。將使天下學者。以墻壁瓦礫為師乎。夫墻壁瓦礫。真可師也。但學者不知。奈何絕言句哉。文殊曰。此方真教體。清淨在音聞。此大士不合與今人相左。老僧道。汝若見得墻壁瓦礫。為真可師。則不錯認風穴。教人體究言句。何以故。即如風穴上堂。舉世尊以青蓮目。顧視大眾。而曰。正當恁麼時。且道說箇甚麼。果教首山體究言句耶。隨曰。若道不說而說。又是埋沒先聖。何曾教首山體究言句耶。復曰。且道說箇甚麼。畢竟風穴意旨落在甚麼處。難道始終教首山體究言句耶。首山拂袖下去。風穴擲下拄杖歸方丈。正當恁麼時。且道首山體究箇甚麼言句。便恁麼去耶。據是則知風穴謂真園頭。何不體究言句者。正要他體究世尊不說說。會得世尊。以青蓮目顧視大眾。便是體究世尊不說說也。潭吉不體究世尊。以青蓮目顧視大眾。首山拂袖下去。風穴擲下拄杖歸方丈。是何言句。錯認風穴教人體究言句。埋沒先聖不少。乃引巖頭曰。大統綱宗中事先須識句。何不引全他後語。甚麼是句。百不思時喚作正句。亦云與麼時。纔與麼。便不與麼。是句亦剗。非句亦剗。自然轉轆轆地。又曰。與麼時一物不存。信知從前學得。一切言句。隘在胸中。有甚麼用處。汝但見箇句字。便借為體究言句之證。誰知巖頭破除言句。反證據老僧。佛果因妙喜坐在死處。欲其死中得活。故曰。不疑言句。是為大病。教他看有句無句。如藤倚樹。而不與說破。特應病與藥耳。汝不諳古人用處。便乃執藥成病。即如佛果道。描也描不成。畵也畵不就。汝又將甚麼言句。與他分疎。此方真教體。清淨在音聞。固矣。如何又有不立文字。教外別傳。付囑摩訶迦葉。不見玄沙道。祇如靈山會上。有百萬眾。惟有迦葉一人親聞。餘盡不聞。汝道迦葉親聞底事作麼生。不可道。如來無說說。迦葉不聞聞。便當得去。潭吉若會得迦葉親聞底事。便會得風穴道。何不體究言句。自然不執言句是言句。動容是動容。墻壁瓦礫是墻壁瓦礫。老僧道。直饒汝見得墻壁瓦礫真可師。猶迷頭認影在。昔忠國師答僧問。如何是古佛心。曰墻壁瓦礫是。洞山不解。忽曰。也大奇。也大奇。無情說法不思議。若將耳聽終難會。眼處聞聲方始知。及至辭雲巖。問曰。只如百年後。忽有人問還邈得師真否。如何祗對。巖良久。曰祇者是。山乃沉吟。巖曰。价闍黎。若要承當箇事。大須審細始得。山猶涉疑。後因過水覩影。大悟前旨。有渠今正是我。我今不是渠之句。然則前此悟無情說法。而不薦祇者是。非迷頭認影者乎。初祖教二祖曰。外息諸緣。內心無喘。心如墻壁。可以入道。二祖一日曰。某已息諸緣也。曰莫成斷滅去。曰了了常知故。言之不可及。汝但心如墻壁。自然言之不可及。更說甚體究言句。斥絕言句。總之漢月等。咬古人言句。以為家私。師資授受。繫綴天下學者。不值明眼人一笑。且汝既要建立臨濟宗旨。何不看濟到翠峰。峰問甚處來。濟曰。黃檗來。峰云。黃檗有何言句。指示於人。濟云。黃檗無言句。峰云。為甚麼無。濟曰。設有亦無舉處。峰云。但舉看。濟云。一箭過西天。然則執言句教人體究者。非但十萬八千而已。豈不鈍置臨濟。
問如何是佛。師曰。新婦騎驢阿家牽。曰未審此語甚麼句中收。師曰。三玄收不得。四句豈能該。曰此意如何。師曰。天長地久。日月齊明。又僧問。新婦騎驢阿家牽。意旨如何。師曰。百歲翁翁失却父。曰百歲翁翁豈有父耶。師曰。汝會也。又曰。此是獨坐無尊卑。從上無一法與人。
救曰。臨濟曰。山僧無一法與人。祇是解縛治病。闢書引此。為抹殺宗旨之案。不知解縛治病。即宗旨也。東坡居士曰。譬如良醫治眼。不能與明。而但能去翳。夫翳與縛。即認棒