各得其所。在囿伏。在沼躍。惟適之安。同登解脫之門。共入安養之國。
○聞其聲食其肉
孟子曰。聞其聲不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。
○持環
後漢楊寶年七歲行於華陰山。見一黃雀被瘡。為螻蟻所傷。哀而憐之收巾箱中。採黃花餧之。經十餘日瘡愈。旦去暮來。一旦變為黃衣童子。與玉環一雙報之曰。好掌此環。子孫累生為三公。
○解網
殷湯王出野見獵人張網四面。祝曰。從天降從地出。從四方來者皆罹吾網。湯嘆曰。盡之矣。乃去其三面。改祝曰。欲左左。欲右右。不用命者入吾網。諸侯聞之曰。湯德至矣盡矣。以及禽獸。
○得其所○在囿伏在沼躍
並見孟子。
新剃度施食
切念(某)叨居人道。久絆世緣。名韁利鎖長為禁錮之因。慾海愛河永作沉溺之苦。思解脫而何由。幸皈依之有在。得逢善友遂入緇流。草長佛殿前既從茲而芟去。華開寶池內願自此而培成。謹於是日恭設淨供一堂奉佛及僧。夜設甘露法食普資凡聖。同飱法食各獲超昇者。伏願(云云)。
○名韁利鎖
前敘傳曰。貫仁義之覊絆。繫名聲之利鎻。
○禁錮
前武帝紀曰。諸禁錮及有過者咸蒙厚賞。
水懺上卷(薦亡通用。但疏內用亡者名)
切念(某)覺明既晦。煩惱斯興。如雲障空而莫窺妙躰。似垢蒙境而弗露元明。作苦輪之根株。為黑業之種子。乃于今辰仗僧修禮三昧水懺上卷。假茲妙典罄我鄙誠。一卷功週少申回向。伏願(某)悟一乘之玄猷。破三惑之重翳。能所弗立分別之念不生。心境俱融憎愛之情立盡。
○黑業
智論曰。黑業者。不善業果報地獄等受苦惱處。是中眾生以大苦惱悶極故名為黑。受善果報處所謂諸天。以其受樂隨意自在明了。故名為白業。是業是三界天。
○一乘
法華曰。一乘者佛乘也。乘即運載之義。佛說一乘之法。為令眾生依此修行。出離生死苦海。運至涅槃彼岸。
○三惑
天台四教儀集註云。一見思惑。二塵沙惑。三無明惑。
水懺中卷
切念(某)全因煩惑遂造業端。識根塵而熾然是非。妄起身口意之紛若。過惡橫生。似密網之難逃。如黑風之漂墮。乃于今辰仗僧修禮三昧水懺中卷。假茲妙典罄我鄙誠。中卷功週少申回向。伏願(某)成二嚴因。銷三業罪。或隱或顯咸覩光明之天。若重若輕迄臻粹白之域。
○黑風漂墮
見普門品。
○二嚴
見上。
水懺下卷
切念(某)等全因業網遂受報緣。苦樂殊途同為繫縛之果。升沉異致咸非解脫之區。嗟爾六道之循環。痛哉三途之苦惱。乃于今辰仗僧修禮三昧水懺下卷。假茲妙典罄我鄙誠。下卷功週少申回向。伏願(某)高超三界徹證三空。現身乃至後身悉獲清淨。正報以及依報並妙莊嚴。
○三途
見要覽。
○循環
謂環圓物也。以其過而復始旋轉不停故曰循環。
○三空
刊定記曰。一我空。二法空。三俱空也。
梁皇懺一卷(薦亡通用。但中用亡者名)
切念(某)遠背一真自違三寶。因果全昧而長墮疑城。懺悔不聞而久居業網。嗟罪山之既聳。憂苦海之莫窮。乃于今辰仗僧(代為亡某)修禮梁皇懺法一卷。假茲妙典罄我鄙誠。一卷功週少申回向。伏願(某)入三寶之信門。皈一乘之正路。疑根永斷頓窮一翳之空花。業障速清竟滅一漚之幻影。
○一真
華嚴演義鈔云。無二曰一。不妄曰真。
○一翳空花
見圓覺經。
二卷
切念(某)煩惱根深。菩提種瘁。不發大心安能立無邊之弘願。全局劣見何以成回向之殊因。乃于今辰仗僧(代為亡某)修禮梁皇懺法二卷。假茲妙典罄我鄙誠。二卷功週少申回向。伏願(某)覺心不昧願力益弘。增長二嚴合怨親而普利。成就二行盡恩有而咸資。
○二嚴
見上。
○二行
華嚴經疏云。一頓成諸行。二徧成諸行。
三卷
切念(某)恣逞邪思橫起妄業。墮鬼鄉沉地獄若響之應聲。居人道入旁生如形之有影。苦劇而無可告。緣會而弗容逃。乃于今辰仗僧(代為亡某)修禮梁皇懺法三卷。假茲妙典罄我鄙誠。三卷功週少申回向。伏願(某)除三毒根。裂三業網。依止俱淨長屏災橫之憂。自他兩忘永消障礙之苦。
四卷
切念(某)眾生之業力無窮。地獄之火輪偏熾。非諸佛垂光何以遽息其熱惱。非一念改悔莫由頓沃于清凉。乃于今辰仗僧(代為亡某)修禮梁皇懺法第四卷。假茲妙典罄我鄙誠。四卷功週少申回向。伏願火城焰熄