牛云。遮個須得看。恐喫稻去。山云若是好牛不喫稻。又問返本還源時如何。山云。如一片雪從天降下。若絲髮大物。掛著則終不到地。此例語子細看尋。
○借過明功者 僧問洞山。暫時不在如同死人如何。山云好埋却。又云[自/宛]也。又云命絕也。又洞山云。知有底人解入地獄。不知有底人門外走過。此例甚多。就過明功也。
○借功明過者 問苕溪。如何是修行路。溪云好個阿師莫客作。南泉問陸亘大夫。十二時中作麼生。夫云寸絲不掛。泉云猶是階下漢。夫云弟子恁麼道過在什麼處。泉云。還知道有道之君不納有智之臣。此例甚多。一一證之。
○借位明功者 有問藥山。請和尚喫藥食。山云不喫。云為什麼不喫。山云消他底不得。云還有能消得底也無。山云有。云是什麼人。山云不抱優婆夷者。云和尚為什麼消他底不得。山拈起針線卷子云爭奈者個何(補曰。學論優婆夷者。取處塵不染之意。言隨染大悲大行)。
又僧問曹山。眉與目還相識也無。山云不相識。云為什麼不相識。山云為同在一處。云恁麼則不分也。山云。眉且不是目。目且不是眉。云如何是目。山云端的去。云如何是眉。山云曹山却疑。云和尚為什麼却疑。山云。若不疑。則端的去。此例就本位明功也。
○借功明位者 洞山問雲岩。擬寫和尚真得也無。岩云幾得成。山云尋常寫真得七八。岩云猶是失在。山云不失時如何。岩云直得十成。山云古人道直得十成不似時如何。岩云他無成數。又洞山勘僧云。心法雙忘性即真。第幾座。僧云第二座。山云因什麼不與他第一座。無對。有一人代云。非心非法。山云心法雙亡即是非法。何更如是道。無對。山自代云。真不得座。又問曹山。教云一句能吞百千萬義。如何是一句。山云針劄不入。此例亦多。細詳之。
重編曹洞五位卷上
重編曹洞五位卷中
門人 後曹山 慧霞 編
門人 廣輝 釋
後學 晦然 補
天童四借頌
補曰。此四明宏智禪師頌及提唱語句。頗多衡鑑。故并錄之。餘亦例此。
蘋末風休夜正央 水天虗碧共秋光 月船不犯東西岸 誰信篙工用意良
借功明位。
六戶靈通路不迷 大陽影裡不留機 縱橫妙展無私化 恰恰行從烏道歸
借位明功。
識盡甘辛百草頭 鼻無牽索得優游 不知有却成知有 始信南泉喚作牛
借借不借借。
霜重風嚴境寂寥 玉關金鎖手慵敵 寒松晝夜無靈籟 老鶴移栖空月巢
全超不借借。
△又上堂云。同中有異。功忘就位。異中有同。在位借功。一步密移玄路轉。全身放下劫壺空。隱隱密密。玲玲瓏瓏。記取深雲須變豹。自然死水示藏龍。
△又上堂云。只個家風八面玲瓏。斗柄橫而河淡。多鶴起而巢空。功中退步就位。位裡轉身借功。靈靈了了處。同中有異。湛湛澄澄處。異中有同。隨宜也機輪宛轉。妙應也關棙虗通。所以道。佛子住此地。即是佛受用。經行若坐臥。常在於其中。諸禪德。且道其中事作麼生。良久云。萬古碧潭空界月。再三撈摝始應知。
△又小參舉僧問九峰。祖祖相傳至分夜燈。師云。人人具足。個個圓成。有時點則不到。我也為儞不得。有時到則不點。我也障儞不得。諸禪德。明中就位脫盡廉纖。暗裡借功却添光彩。還相委悉麼。蒼龍蛻骨月轉夜。玄豹變文雲弄暗。
△又小參云。衲僧家做得妙。田地自然穩密。受用不妨蕭洒。有底如俊鷂打鳩相似。打著打不著便恁麼去。有底如鈍猫候鼠相似。候著候不著只恁麼守。直饒打得著候得出。若體若用自然有箇省發處。所以溈山問仰山。終日只聞子聲至和尚只得其體。兄弟。得體底人在裡不被寂囚。得用底人在表不被物礙。自然成一家去。方知在體時體中得用。在用時用中得體。所以道借功明位用在體處。借位明功體在用處。且道總不借借時如何。偏正不曾離本位。縱橫那涉語因緣。
又揀云。亦有功勳中兼帶似向上事。臨時辨取如落淨妙之處。則須知有事在。要去則去要止則止。千萬宛轉不得莽鹵(一本莾鹵下云。夫問答兩家語勢相報。皆不出五位也。但語有麤細。答有淺深。所以先師於非言句中強以言。皆為對緣而設斯要耳)。如大無明底人為全體不同闡提。闡提則知有事却輓。雖輓却成孝養。輓者不存祖佛及自己本分父母也。紅爛底人為不歸全擔荷。不立至尊。大保任底人為刺脚入泥裡。非小小護持。 釋云。功勛中兼帶者。如徑山問馬師。十二時中什麼物為境。師云欽闍梨却須問取曹溪始得。又問洞山。十二時中如何奉献。山云無物。此例亦多。子細看尋。 補曰。通錄曹山上堂。僧問如何是大闡提人。師云不懼業。僧云如何是無明人。師云始終不覺悟。僧云此二人誰在前。師云無明者。僧云闡提人為什麼在後。師云向去者。僧云恁麼則無明者不從今日去也。師云是。僧云。既不從今日去。無明從何處來。師云光處不敢入。僧云豈不是不