。若一向滯在裏許。未免成耙脫印子矣。何以為吾宗向上之旨哉。學者師其意。而用之可也。
三山來頌云。一人拈起一人圓。兩兩相將各一邊。識得兩邊符合處。收來依舊月團圞。
辨第八識
此是眾生具有六識。添空一識。名為七識。七識不可得。名第八識。亦名八王子。亦名八解脫。亦名八丈夫。總有四八三十二相。此是果相。因智報德。七識亦名傳送識。七八二識不相離故。來為先鋒。去為殿後。以至追思過去。攀援現在。念慮未來。三細．六粗．五意．六染．七識。分彼分此。分是分非。八阿賴耶識。名為白淨識。本無瑕玷。無佛無眾生。無你亦無我。古德頌云。賴耶白淨本無愚。三細分時有六粗。八萬四千從此得。大千沙界作凡夫。夢心桎梏原非有。病眼空花豈是無。反掌之間成十善。依然赤水獲玄珠。第八識亦名含藏識。若是悟底人。六七因中轉。五八果上圓。六識轉為妙觀察智。反觀第八識為不動智。空無內外。名大圓鏡智。即一體也。平等性智總號也。以妙觀察智收前六根．六塵．六識。乃至八萬四千塵勞。轉為成所作智。成所作智轉入妙觀察智。妙觀察智轉入平等性智。平等性智轉入大圓鏡智。即一體也。是相宗師。若有問難能轉者。即轉在那箇識。按楞伽經云。佛誡大慧。初中後夜。常以妙觀察智當淨現流識。轉六根為成所作智。如手仰時。不應問覆手何在。亦如水為冰時。不即有異。故云煩惱即是菩提。百法．唯識二論。但取其義。莫著言句也。六祖偈云。大圓鏡智性清淨。平等性智心無病。妙觀察智見非功。成所作智同圓鏡。五八六七果因轉。但轉其名無實性。若於轉處不留情。繁興永處那伽定 六妙觀察智．七平等性智因地轉。五成所作智．八大圓鏡智果上轉。
三山來云。還見麼。○喚作識亦得。○喚作智亦得。且道能轉底在甚麼處。○打破鏡來纔向道。
三種然燈(此見曹山錄中。非仰山語。因前收在溈仰宗。故不欲移動也)
曹山云。然燈前有一種。一未知有。同於類血之乳。一知有。猶如意未萌時始得本物。此名然燈前。有一種知有。往來言說．聲色．是非。亦不屬正照。亦不得記。同類血之乳。是漏失邊事。此名然燈後。直是三際事盡。表裏情忘。得無間斷。此始得正然燈。乃云得記(載祖庭事苑)。
如何是然燈前 首山云。諸佛在我前 智門祚云。空劫無閑人 五祖演云。令人疑著。
如何是然燈後 山云。諸佛在我後 祚云。衲僧天下走 演云。一場懡[怡-台+羅]。
如何是正然燈 山云。青山無異路 祚云。火星入牛斗 演云。錯認定盤星。
頌。解得分明珠走盤。未能透脫幾多難。如瓶注水無遺漏。隔海風光冷眼看(然燈前)。
頌。不見明珠不走盤。長天靜夜黑漫漫。古今十世無增減。拈起牛頭尾上安(然燈後)。
頌。問處分明答處親。塵塵剎剎總逢君。一聲黃鳥青山外。占斷風光作主人(正然燈)。
三山來云。前後且置。直須正照俱忘。猶較些子。 頌曰。然燈前後不相因。正是然燈略較親。三際情忘無所住。堂堂得見本來人。
香嚴三照語頌
本來照 擬心開口隔山河。寂寞無言也被訶。舒展無窮又無盡。卷來絕跡已成多。
寂照 不動如山萬事休。澄潭徹底未曾流。箇中正念常相續。月皎天心雲霧收。
常照 四威儀內不曾虧。今古初無間斷時。地獄天堂無變異。春回楊柳綠如絲。
三山來頌云。三照由來一照同。何分前後與當中。箇中若了全無事。一點靈光暎不窮。
仰山設九十六種圓相。開為百二十。合為九十六。共一十九種門設施。圓收在於六門。一．圓相。二．義海。三．暗機。四．多字學。五．意語。六．默論。
三山來頌云。祇箇從中辨假真。一門闢破許多門。門門施設成何義。貴在臨機妙用親。
仰山臨終付法偈云。一二二三子。平目復仰視。兩口無一舌。此是吾宗旨。後龍潭智演為四偈。
三山來云。仰山平生弄盡虗頭。喜得臨行一句傾心吐出。別無剩旨。若非龍潭註破。惹得無數人打瓦鑽龜。委悉麼。一輪明月空歸去。萬朵河山鏡影中。
龍潭智四偈
一二二三子。[○@牛]牛字清風起。[○@(俬-禾)]佛來看不就。[○@人]人來爭綱紀。
平目復仰視。兒孫還有異。未辨箇端倪。出門俱失利。
兩口無一舌。止止不須說。西天僧到來。烏龜喚作鱉。
此是吾宗旨。揚聲囉囉哩。鏡智出三生。吹到大風止。
溈仰宗旨頌
權分九十六圈圞。脫印相承有所傳。垂手為人曾作拜。橫身應物善交拳。禪天雲散心光現。義海波澄月影圓。明暗相參看變態。莫教辜負草鞋錢。
仰山九十六種圓相圖
末前句○ 第一句(方員任器。頭角全彰)。
日用句○ 第二句(體用互收。名言不立