(少賣弄)。
師云。郢州芭蕉山繼徹禪師。乃溈山四世孫也。初參風穴。穴問如何是正法眼。師曰泥彈子。穴異之。次謁先芭蕉慧情禪師。情上堂。舉仰山道。兩口無一舌。此是吾宗旨。師豁然有省。一日上堂云。眼中無瞖。空裏無花。水長舡高。泥多佛大。莫將問來。我也無答。會麼。問在答處。答在問處。便下座。這僧發此一問。豈不聞圓覺經云。生死涅盤猶如昨夢。何捨何證而可言也。況此一人有名呼不得。無位可安排。淨躶躶。赤灑灑。沒可把。如何提携即是。所以芭蕉切恐和光惹事。故恁刮篤成家。可惜這僧慕頋茅廣逼拶。芭蕉盡筋截力道。老僧粗識好惡。雖然惜得自己眉毛。爭奈穿過那僧鼻孔。莫更有識好惡者麼。去。不堪共語。賴遇投子慈悲方便。為伊頌出。頌曰。
百歲童兒出戶來(解行不觸今時道)。滿身紅爛惹塵埃(為垂一隻手)。火中閑步清涼地(不惜兩莖眉)。識者無因敢近擡(縮手有分)。
師云。滿頭白髮離巖谷。半夜穿雲人市廛。雖云偏處不逢。其柰玄中不失。利生接物須展丹誠。拄戶撑門不無紅爛。雖則塵埃滿面。都緣為法亡軀。同安云。但將生死為活計。火裏安身火裏凉。恁麼會得。居火宅而煙焰自息。懷熱惱而豁爾清凉。所以道般若如大火聚。四面不可入。般若如清涼池。四面皆可入。若能見地明白。自委就中利害。具此眼者方能知識。雖能知識。認著則不可。所以無敢親近舉似擅便提携。咦。雖云識好惡。待似沒人情。
第七十二則天彭當戶
示眾云。色見聲求無非是妄。情忘執謝未足為真。若非塞壑填溝。洎免撞頭磕額。有認得的麼。
舉僧問天彭。如何是佛(山河及大地。全露法王身)。彭云。親切不離家。寂寞不當戶(時時示時人。時人皆不識)。
師云。心佛與眾生。是三無差別。未委乎阿誰。一一能見徹。方信道搜遠不搜近。宜假不宜真。空認彩繪粧鑾。漫討泥龕塑像。不應棄本逐末。枉教背父尋爺。休只向蓮臺上追尋。莫便於光焰邊別辨。此之所謂差之毫釐失之千里。善慧大士心王銘云。了本識心。識心是佛。是心是佛。是佛是心。念念佛心。佛心念佛。欲得早成。戒心自律。淨律淨心。心即是佛。除此心王。更無別佛。林泉道。有心用處還應錯。無意看時却宛然。莫有具眼者麼。無心能出岫。為雨善知時。頌曰。
白雲時映舊山青(依稀彷彿)。竹鎻薄烟露幾莖(瀟灑扶踈)。虗室夜寒秋月逈(清光何處無)。鴈迴遙聽可三更(幾人能曉)。
師云。妙用縱橫。智體不動。子雖依倚。父全不知。散乾蓋而本自無心。踞坤輿而端然有力。此亦寂而不動感而遂通之朕兆也。於此半遮半露似晦似明。綠竹漪漪。有匪君子。孰能於是了別心佛之根莖枝葉者邪。雖倚蒲危坐。虗室生白。心月孤圓。秋天獨逈。猶可轉身不居一色。直得鴈迴北塞聲噎南樓。木女初聞石人遙聽。只知日午是三更。那信天明方半夜。何也。月滿猶虧半。烏沉始是圓。
第七十三則禾山打皷
示眾云。恁麼也得。就舡買得魚偏美。不恁麼也得。水月空花難可比。一聲羯鼓響連天。未審知音能幾幾。
舉僧問禾山。即心即佛即不問。如何是非心非佛(但有纖毫即是塵)。山云解打皷(鼕鼕)。
師云。明州大梅山法常禪師。襄陽人。姓鄭氏。幼歲從師於荊州玉泉寺。初參大寂。問如何是佛。寂曰即心是佛。師即大悟。遂之四明梅子真舊隱。縛茆燕處。唐貞元中。鹽官會下有僧因採拄杖迷路至庵所。問和尚住此山多少時。曰只見四山青又黃。又問出山路向甚麼處去。曰隨流去。僧回舉似鹽官。官曰。我在江西時曾見一僧。自後不知消息。莫是此僧否。遂令僧去招之。師答以偈曰。摧殘枯木倚寒林。幾度逢春不變心。樵客遇之猶不顧。郢人那得苦追尋。一池荷葉衣無盡。數梱松花食有餘。剛被世人知住處。又移茆舍入深居。大寂聞師住山。令僧問。和尚見馬大師。得箇甚麼便住此山。師曰。大師向我道即心即佛。我便向這裏住。僧曰。大師近日佛法又別也。師曰作麼生。僧曰又道非心非佛。師曰。這老漢惑亂人未有了日。任你非心非佛。我只即心即佛。其僧迴舉似馬祖。祖曰梅子熟也。僧問禾山。大梅恁麼道意作麼生。禾山云真師子兒。林泉道。不勞讚嘆。顯宗令中使持紙一張。書心佛二字。問大慶壽玄悟王禪師曰。此是甚麼字。師應聲答曰。不是心不是佛。稱旨。次日令旨賜長短句曰。但能了淨。萬法因緣何足問。日用無為。十二時中更勿疑。常須自在。識取從來無罣礙。佛佛心心。心若依佛也是塵。林泉道。誠哉是言也。玄悟答謝曰。無為無作。認著無為還是縛。照用同時。電卷星流已太遲。非心非佛。喚作非心猶是物。人境俱空。萬象森羅一境中。林泉道。更須打破始得。還知禾山解打皷處麼。尋思此語驚人處。信手拈來用冣親。頌曰。
布毛拈起費人言(駟不及舌)。爭似禾山一句傳(世情看冷暖。人面逐高低)。打鼓一聲喧宇宙(驚破髑髏)。氷寒千丈忽生蓮(不妨奇特)。
師云。杭州鳥窠道林禪師。一日因侍僧智通辭