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102-中国撰述诸宗著述部禅宗语录别集-紫柏尊者全集---第147页
黃龍化主。檀越如麻矣。偈曰。
廬嶽黃龍潭。乞油供如來。不知誰有緣。懽喜捨淨財。用買香潔油。然燈照佛臺。光明永無盡。聞見心花開。油亦從水出。水偏與火乖。戰爭兩不已。水去油火偕。此理甚微妙。知行世莫猜。緣生即無生。道器本同胎。胎產無量佛。皆從光明來。願諸施油者。皆契毗盧懷。
承恩寺十景偈
寶獅巖
尾拂青天首撼空。等閒一吼怖毛蟲。文殊老漢騎將去。遊遍十方塵剎中。
臥牛池
不臥蒼龍臥白牛。大千世界角尖收。尋常懶犯人苗稼。雲影天光水草優。
千峰菴
路在虗空不在塵。白雲堆處臥禪人。春來一雨千峰淨。樹杪泉飛五朵新。
鎻鳳橋
鳳舞龍飛恐不歸。石樑為鎻永覉遲。相逢若問僧多少。萬指森森繞硯池。
廣德剎竿
旛動鈴鳴調豈同。曹溪謾道不因風。魚蝦若許平田摝。今日桃花舊日紅。
五眼泉
五眼人人本自周。無明地迸豁清眸。若將橫目分凡聖。兔角挑雲過別丘。
涅槃臺
除却身心問吉凶。分明宰割太虗空。涅槃臺上清秋夜。萬里無雲月正中。
成公塔院
寶地空林落葉多。先師靈骨在洪波。荷鋤擬斸水中月。輸我拋香禮上坡。
洗心軒
覓心無得洗心方。熱惱都教當處涼。若使遊人知此意。松風水月舌根長。
觀音塚
萬峰深處普門開。道骨寧甘火宅霾。大士果然煬帝子。麒麟何事產牛胎。
照身心偈
身若即心誰是身。心若即身誰是心。身若即心。則生死何來。心若即身。則煩惱何在。身心了徹疑不生。即此身心真般若。般若現前身心空。身心雖空身心在。此身即是真法身。此心即是真妙心。法身本來無生死。眾生迷之生死起。妙心本來無煩惱。眾生迷之煩惱擾。自達身心水即波。尋常日用頭頭偕。相逢不是兒女戲。身心不悟真狗彘。況乃人為萬物靈。大事不明須怖驚。怖驚日久諸佛憐。變身為我說無生。眼前早晚相見者。誰不胸堂點佛燈。佛燈雖點不照己。開眼如同夜裏行。
初于聞中入流亡所頌
百戰將軍未肯降。太虗空裏割疆場。凍雷出地醒殘夢。別有梅花一段香。
豬偈
養豬充口腹。因愛結成讐。豬若知此意。終朝不食愁。愁兼與不食。豬死肉有不。頗賴豬未知。肥肉過汝喉。終來汝作豬。還須償豬油。此理果弗謬。勸汝養豬休。
文薪偈
若微文字薪。觀照火無附。若微觀照火。身心薪不然。薪然俄成灰。灰飛身心盡。湛然實相燈。光明無內外。自燒復燒人。一燈傳百千。百千傳無窮。終古常若旦。十方無夜時。文字薪功德。是故有智者。即文字得心。心外了無法。文字心之光。以光照眼根。無色能待眼。以光為雷音。耳聞耳識空。以雷為妙香。鼻齅鼻無得。以香為上味。舌嘗嘗即智。以味為觸塵。覺觸身根遺。生死在何處。龜毛縛兔角。以觸為法則。五塵落謝影。緣非因緣變。分別變所緣。影影各具三。種子習氣現。雖經千萬劫。六根更無量。四生七趣中。浮沈難可數。種子習現等。熏種影不亂。不亂各有則。故以法則名。我作文薪偈。名緣因佛性。熏汝了與正。實相燈傳永。無論冤與親。皆入光明海。
釋中論偈(并序)
已去無有去。未去亦無去。離已去未去。去時亦無去。此偈明何義。良以未去為正去之因。正去為未去之果。正去復為已去之因。已去為正去之果。用是觀之。正去不能自去。必假未去而有去。既必假未去而有去。去本無自性。既了去無性。未去已去皆然。譬如有中閒。則有兩頭。智者了達此三時無去來。去來亦不昧。
未去不名去。已去不名去。離已去未去。去去誰去去。又離正去去。已未去不得。離兩有中間。斷無有是處。離中有兩頭。亦無有是處。我以差別智。往返推去來。龜毛與兔角。有名而無實。於一法見徹。於諸法不疑。於諸法有疑。於一法未了。若人有善根。頓達是偈已。一切修多羅。洞明如指掌。拳手與屈伸。卷舒得自在。
光明偈
無量光明藏。隨緣用不同。始終若有性。事事豈圓通。
勉少年偈
子房椎秦氣。豈止萬丈虹。一旦能自下。進履圯橋翁。吾聞老屠叟。與客宴笑閒。呼客客疾跪。客面無怒顏。跪久竟無語。仍呼客共餐。客疑敢問叟。此跪何所以。老屠舒徐言。少年登高科。未經貧賤抑。此跪若不忘。平生用不盡。子房進履後。圯翁骨已朽。至今聞其風。使人毛骨竦。跪者埋黃土。相國付流水。此跪無今古。聞者無不勇。此勇遇聲色。聲色不能惑。此勇治夷虜。夷虜不敢忒。我願以此勇。日用持不忘。在在極樂國。
午齋偈(并序)
予有泉石之疾。久患未瘳。偶午齋未訖。山水忽臨。不覺眼根食色。舌不廢味。自笑自癡。說此偈耳。
舌以飯為食。眼以色為食。舌眼一時食。次第非次第。山水富煙雲。菜飯醎酸具。是同是異耶。本是一人事。此中覔能所。如人手揩鼻。鼻外若有手。是他非是我。此義初明白。豈煩求索得。
病偈示通方
人人無病時。自謂生鐵鑄。及至有病日。何止軟如絮。四大互增損。眾苦靡不至。所習佛