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95-中国撰述诸宗著述部禅宗语录别集-石溪心月禅师杂录---第5页
此中來。
楓林掛勸忠旌孝寺額
楓林勝槩。古今植福之場。門扁新題。忠孝旌褒之地。喜誦唐人詩句。尚聞夜半鐘聲。一段風光千手莫掩。八字飛舞千眼頓開。信手拈來當陽顯示。廣野朝格下之澤。元樞奉如在之靈。綿香火於無窮。俾山林之有托。正恁麼時如何。(指額云)更宜高著眼。題目甚分明。
墨梅一題序
叢林以偈頌。為禪悅餘味者。葢黃梅有曰。此偈亦未見性。法眼有曰。此頌可續吾宗。此皆因語而識人也。往往禪宴之暇。一歌一詠。以淘汰業識。疏通性源。亦未敢彷彿單明之旨。否則錯礱言句。滋培道根。其損益又從而可知。學者不可不審。頃在四明。同清凉範長老遊大梅。或索和花光師墨梅十題。題曰懸崖放下。曰絕後再甦。曰平地春回。曰淡中有味。曰一枝橫出。曰五葉聯芳。曰高下隨宜。曰正偏自在。曰幻花滅盡。曰實相常圓。首尾託物顯理。借位明功。以形容禪家流工夫。從入道應世。至於得旨歸根邊事。無準於實相常圓。著語云。黃底自黃青底青。枝頭一一見天真。如今酸澁都忘了。核子如何說向人。予愧短乏。哦咏非素習。不得已。亦勉強思量。到思量不及處。果幻花滅盡耶。墨梅無下口處耶。懡[怡-台+羅]中不覺失笑。噫。絕後再甦耶。平地回春耶。於湊泊不及處湊泊。成二百八十字。字韻句意不揀重複。但不失題意而已。掉在無事甲中。十見青黃。一日與畏友艮岩。火爐頭夜話之。艮岩亦忻然成十章。併錄之放筆一笑。是淘汰業識耶。是錯礱言句耶。必有為我剗去者。
題無染頌軸後
純公座元號無染。乃鍾山第一座崈公稱之。復作序。序之意。以有無染淨。是二邊語。存一遣一。共過患等。雙遣雙存過患。亦匪存匪遣。茫茫莫究。其辭宛轉。其意深妙。光明藏中。快說禪病。莫過于此也。末後又云。余著語是無染上一重染污。今諸公從而頌之。是一重更一重。無染安在哉。不向一重復一重處求之可乎。石溪野人直言之曰。要識吾無染。純公座元是。
凹岩說(採三字隱語作)
金仙子隱曰偉子蒙。沂子良。寂子照。癸巳仲春月望。會月子友於石溪之北。日永風清。漱石枕流。相為賞樂。適福都子隆子至。奉細綰盈鋪之供。子友緩帶摩腹。指空作凹岩字遺曰。貧無以贈一之三三名號洋洋乎言說不虗。子隆子俯而思。名號虗聲也。言說亦無實義。即虗聲而承言說可乎。舍言說而求實義可乎。復嘿而言。虗聲即實義耶。實義即言說耶。久不自決。三子隱知其心語。乃伸右手。各持一凹岩。兀兀然巍巍然。或嵌嵌确确。空空洞洞。或東西相向。似有還虧。頭角崢嶸。若平而險。白雲變態。素月分輝。流泉風松。幽禽和唱。各各岩前。一一陳露。子隆子不起于座。如是而觀八十小劫。心目不搖。子友說偈。寤之曰。欲寫凹岩字未成。雲開頭角見崢嶸。中間一缺隱身地。換盡面前人眼睛。子隆子不覺唯唯點頭。卷之而去(自兀兀然。至幽禽唱。皆三子隱頌中之語)。
太虗說
竺乾古皇先生有句語。如漫天網子相似。非同太虗。非異太虗。而含裹太虗。如是不離本處。即一切處。陞法空座。演此句義。四十九年。莫能究其萬分之一。最後會百萬眾於一青蓮華上。獨擎拳高士忻然微笑。先生目之。只得兩手分付。綿綿至今無空缺處。同流異學。密證顯符。莫知幾何。有柱下隱君子之徒。知清淨身。如太虗之無邊。故背之而坐。鈎在不疑之地也。悟平常心。如太虗之豁然。故從西過東。無乃攙行奪市乎。後五百載從寂寞冲虗中。蹉脚南來失手摸著。四面八方。回避不及。披襟當之。號太虗者。吾眉山揚若冲道士也。歲莫抱焦桐。訪城西蘭若。須臾言辭。故囑之曰。異日平步家山。遇賞音試彈此曲。使大音希聲充乎太虗。則不枉南來徒費草鞋錢也。太虗太虗勉旃。
跋無傳頌
鍾山正知客。忽起故山之思。往別北磵於常熟慧日。磵喜其為正傳室中真子。乃以無傳號之。山中勝集。皆有出山句。橫推竪推。無非以祖祖相傳。傳而無傳。不是無傳。而曰無傳。葢無傳即正傳。正傳即正無傳也。噓。無傳之旨。果如是耶。若言以心傳心。却喚什麼作心。即世諦則偽求之可乎。離世諦則偽求之可乎。或曰。到處見成親受用。不從葱嶺帶將來。皆非吾所能知也。要識無傳之旨。當從正無傳問之。
跋覺如居士手書心經
覺如居士。公務餘暇。手書法華楞嚴圓覺金剛等經。仍集古今諸家解說。布於章句之下。末後収功於心經。其微意不言可知。余展卷一觀。見諸家所註。一言是一言一句。居士所書。一畫是一畫。一字是一字。不免合掌贊嘆。奇哉心經也。若離此別求可乎。淳祐己酉。端午後五日。靈隱住山某跋。
跋游參政所書心經
龜堂大資相公。燕居霅上。日書心經。惠諸來學。余游太白。方一聞之。心已起敬。及抵冷泉。始獲一見。奇哉第一希有之書也。古今王公大人。於此道。或傾心贊之。或肆口毀之。雖贊毀不同。同一心也。楞嚴曰。順逆皆方便。矧龜堂所書二百七十六字。既以心名。孰不具有。先覺後覺。同入此門。如是宣說。如是書寫。信解受持。依如是住。噫。此時非菩薩行深般若波羅蜜多時耶。具頂目者。乃能默契