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80-中国撰述诸宗著述部禅宗语录别集-湛然禅师宗门或问---第23页
者鈍漢。
問。如何是沙門眼。
師云。築著鼻孔。又云。我向汝道時時長築著髑髏。磨破鼻孔。是汝不覺不知。所以道。髑髏常干世界。鼻孔磨觸家風。
僧問。如何是學人本分事。
師云。是汝本分事。
問。劫火洞燃。遍燒三千大千世界。此人如何。
師云。髑髏。
後問。如何是金剛力士。師吹一吹。
問。如何是涅槃。
師云。埋却汝。
問。十二分教不要。如何是西來意。
師云。十二分教不要。
問。古人皆以瞬視接人。未審和尚以何接人。
師云。我不以瞬視接人。
云。某者裏為什麼道不得。
師云。適來塞却汝口。爭解道得。
問。承古有言。舉足下足無非道場。如何是道場。
師云。沒却你。
云。為什麼得與麼難見。
師云。只為太近。
上堂云。汝諸人如大海水裏坐。沒頭浸却。展手問人乞水喫。夫學般若菩薩。須具大根器。有大智惠始得。若是根機遲鈍。直須是勤苦。日夜忘疲。莫只是記言記語。被人詰問著。沒去處。有一般坐繩床老漢。稱為善知識。問著便搖身動手。吐舌瞪視。更有一般便說道昭昭靈靈。靈臺智性。向五蘊身田裏作主宰。與麼為善知識。大賺人。我今問汝。汝若認昭昭靈靈便是汝真實。為什麼瞌睡時又不成昭昭靈靈。若瞌睡時不是。為什麼有昭昭時。汝還會麼。者箇喚作認賊為子。是生死根本。妄想緣氣。汝欲識此昭昭靈靈。只因前塵色聲香等法而有分別。便道此是昭昭靈靈。若無前塵。汝此昭昭靈靈同於龜毛兔角。
仁者。真實在什麼處。汝欲出五蘊身田主宰。但識取祕密金剛體。古人向汝道。圓成正遍。遍周沙界。汝見日麼。世間人所作養身活命。種種心行。莫非承他日光成立。只如日體還有多般麼。還有不周遍處麼。欲識此金剛體亦復如是。只如今山河大地．十方國土．色空明暗。及汝身心。莫非盡承此圓成威光所現。何不發明取。便隨他向鬼趣作活計。直下自瞞。忽然無常殺境到來。眼目[目*壽]張。如生脫龜筒相似。還知麼。三界無安。猶如火宅。且汝未是得安樂底人。汝父母放汝出家。十方施主供汝衣食。土地龍神荷護汝。也須具慚愧知恩始得。莫長連床上排行著。粥飯將養得汝爛冬瓜相似。變將去土裏埋將去。業識忙忙。無本可據。只如大地上蠢蠢者。我喚作地獄劫住。如今若不了。明朝後日盡變入驢胎馬腹裏。牽犁拽杷。銜鐵負鞍。大不容易受。大須恐懼。此煩惱惡業因緣未是一劫兩劫得休去。直與金剛齊壽。知麼。
僧侍立次。師見面前地上點白。以杖指問僧云。還見麼。
僧云。見。如是三度問。俱言見。
師云。你也見。我也見。為什麼道不會。
問。如何是無縫塔。
師云。者一縫大小。
師因斫柴見虎。僧云。和尚。虎。
師云。是你虎。
後歸院。僧來請益。和尚今日道見虎。云是你。未審尊意如何。
師云。娑婆世界有四種極重之事。若人透得。不妨出得廕界。
問。大耳三藏第三度為什麼不見國師。
師云。你道前兩度還見麼。
師寄信與稜道者云。我有箇事要你商量。
稜道者下山到師處侍立。夜深。並無言說。至版鳴時。師乃喚。道者。道者應喏。
師云。版鳴也。喫粥去。
問。學人為什麼道不得。
師云。塞著你口。爭解道得。
因僧舉雪峯和尚示眾云。若未會。且從迦葉門入。時僧問雪峯。如何是迦葉門。峯云。不見絲毫始得。
後師聞。云。孟八郎又與麼去也。
僧問師。如何是迦葉門。
師云。但從迦葉門入。
雪峯見一隊獼猴。謂師云。人人盡有一面古鏡。只者獼猴也有一面古鏡。
師云。還有自照也無。
峯云。老僧住持事煩。
雪峯云。世界闊一尺。古鏡闊一尺。世界闊一丈。古鏡闊一丈。
師指火爐云。闊多少。
峯云。似古鏡闊。
師云。老漢脚跟未點地在。
師上堂云。太虗日輪。是一切人成立。太虗見在。諸人作麼生滿目覰不見。滿耳聽不聞。此兩處不省得。便是瞌睡漢。若明徹得。坐却凡聖。坐却三界。夢幻身心無一物如鍼鋒許為緣為對。直饒諸佛出來。作無限神通變現。設如許多教網。未曾措著一分毫。唯助初學誠信之門。還會麼。
水鳥樹林却解提綱。他甚端的。自是少人聽。非是小事。天魔外道。是辜恩負義。天人六趣。是自欺自誑。如今沙門不薦此事。翻成弄影漢。生死海裏浮沈。幾時休息去。自家幸有此廣大門風。不能紹繼得。更向五蘊身田裏作主宰。還夢見麼。如許多田地。教誰作主宰。大地載不起。虗空包不盡。豈是小事。若要徹。即今者裏便明徹去。不教仁者取一法如微塵大。不教仁者捨一法如毫髮許。還會麼。
時有僧問。從上宗旨如何。師