科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -02-禅宗语录别集
74-中国撰述诸宗著述部禅宗语录别集-永觉元贤禅师广录---第10页
> 誕日上堂。老僧今年六十六。寶善菴中借一宿。今朝道是我生辰。大家齊上南山祝。前既不來今不往。兩頭不移中豈續。此中正好悟無生。莫道。雙輪如轉軸。假饒壽若須彌盧。我道祇如彈指速。假饒壽若太虗空。也是虗空畵眉目。惟有黧奴不記年。踏破虗空無兩足。三世諸佛不能知。露柱發笑燈籠哭。仁者若要明端的。請看多福一叢竹。
上堂。至道玄默。靈智絕依。任你行喝行棒。早已落二落三。更加如何若何。直是千里萬里。所以從上諸佛結舌有分。歷代諸祖舉似無門。昔三祖信心銘云。至道無難。唯嫌揀擇。但莫憎愛。洞然明白。豈不是剖心剖膽。說與後人。但既曰唯嫌。便是揀擇。既曰但莫。便是憎愛。况有明白可指。豈為究竟之談。須知。至道無難亦無易。無揀擇亦無無揀擇。無憎愛亦無無憎愛。無明白亦無無明白。祇如老僧恁麼道。還免得過也無。老僧雖不落揀擇憎愛。亦是借揀擇憎愛為弄引。豈能免過。畢竟作麼生免得。老僧是洞下兒孫。却憶洞上之言。
上堂。今日張華宇居士。命老僧冒登此座。舉揚大法。吾佛大法。以識心達本為宗極。以忘情默契為入門。若本分舉揚。必與諸君。大相枘鑿。今且借諸君尋常茶飯。就地輥將去。冀諸君得箇入處。如中庸開口便道。天命之謂性。大學開口便道明明德。孟子亦云盡心知性。豈不是以識心達本為宗極。如孔子云予欲無言。又云默而識之。子貢云。夫子之文章。可得而聞也。夫子之言性與天道。不可得而聞也。豈不是以忘情默契為入門。自是後之學者。流于訓詁。變為舉業。與斯道直是千里萬里。豈儒者之學則然哉。今日諸君有志于大道。切不得落于知解。滯于語言。須是謝去聲色。專其心。一其志。將通身精神。通身力量。用在一句無義味話頭上。精研之久。一朝黑漆桶忽然爆裂。自然通天徹地。放大光明。古宿甞云。要明此事。須是如猫捕鼠。絕無他顧。亦如鷄抱卵。煖氣相接。自然得入。不見道。君子愛財取之有道。大眾久立。珍重。
李羽吉居士施衣。請上堂。多子塔前。露柱共燈籠鬥額。黃梅夜半。黧奴與白牯交參。正當恁麼時。所付何事。師拈起袈裟角。示眾云。不是天孫組織。全因化母機梭。若是一線相通。直可遮天盖地。果然寸絲不挂。便好七縱八橫。昔阿難問迦葉云。世尊傳金襴袈裟外。更有何事。迦葉召阿難。阿難應諾。迦葉云。倒却門前剎竿著。諸人還會也未。如其未會。老僧不免頌出。剎竿倒却虗空裂。萬聖千賢立下風。祇因一諾些兒事。直令千古費分疏。今日還有人分疏得下麼。縱能分疏得下。也未免拄杖三十。下座。
陳韞玉中翰請。上堂。秋風颯颯。點紅葉于玉堦。秋雲飛飛。變白衣于蒼漢。秋露垂垂。人物同沾沆瀣。秋月晧皓。山河盡入玻璃。諸人。當此之際。切不得作境會。亦不得作心會。亦不得作道會。百姓日用而不知。諸佛知之而難名。若強名之。其在世尊兩眉之間。喚作白毫相光。其在觀音胸前。喚作金色[口*紇]哩字。其在普賢毛孔裏。喚作普現色身三昧。其在勢至寶瓶中。喚作百寶光明。其在寶善水晶瓶裏。喚作真身舍利羅。舉拂子云。在老僧拂子頭上。又喚作甚麼。良久云。海神知貴不知價。留與人間光照夜。
劉長卿文學請。上堂。今日乃劉長卿文學。命老僧。陞座演法。特薦故室陳氏。陳氏昔日恁麼生。而實無所生。陳氏今日恁麼滅。而實無所滅。拈拄杖卓一卓云。老僧卓杖作聲。是聲之生也。生從何來。卓已聲滅。是聲之滅也。滅從何去。既無來去。則知生是幻生。滅是幻滅。既知生是幻生。滅是幻滅。則知原未甞有生。原未甞有滅。識此不生不滅底。則陳氏女。不勞彈指。入七寶池。坐勝蓮花去也。陳氏且置。只如衲僧。到此又作麼生。且莫揚聲大呌。眼空四海。老僧祇分付渠。在門外止宿。園中運糞。何以故。青原山上鈯斧子。從來不肯妄流傳。卓拄杖。下座。
師到興福寺。陳曉人居士請。上堂。諸方浩浩競談禪。老僧長抱白雲眠。今朝却被陳居士。無端拉出畵堂前。諸仁者。要老僧說禪麼。且將古人數則葛藤。與諸人提唱一番。僧問古德云。如何是禪。答云。猢猻上樹尾連顛。又問。如何是禪。答云。猛火著油煎。又問。如何是禪。答云。碌磚。此三轉語。如駭鷄犀。八面玲瓏。如大火聚。棲泊不得。如塗毒鼓。聞之則喪身失命。若於此三句透得。則千七百則臭爛葛藤。一一透得。但老僧底。却不如此。若僧問如何是禪。答云。鳳山深處雨如煙。又問。如何是禪。答云。門前池水養新蓮。又問。如何是禪。答云。鷓鴣啼破白雲天。若會得老僧底。盡會得古人底。會得古人底。未必會得老僧底。今日還有人會得麼。老僧別甑炊香飯。供養於此人。
師到雙漈寺。上堂。老僧數載不開堂。一任諸方競舉揚。撒玉撒沙懶分辨。多年舌上苔蒼蒼。因甚如此。不是逢強即弱。不是退己讓人。不是無意度生。不是習懶成癖。蓋為達磨一宗。不可向口舌上辦。知解邊取。如老僧昔在寶善。聞箇雙漈寺。及昨日出寶善。過南雅口。度集瑞橋。上杉谿嶺。山如削壁。路若羊腸。崎嶇數里始達上方。方知雙漈寺不是往日舌頭上底。然更須知。不是隔岸望見