科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -02-禅宗语录别集
58-中国撰述诸宗著述部禅宗语录别集-无明慧经禅师语录---第26页
有來問者 直指目前 如大圓鏡 五色齊至 不出不入 死生遊戲 自墮此中 未嘗住世 即今便行 亦未曾去 不信但看 草芥纖塵 何有一物 不是全身 青天塔影 松風長舌 說法音聲 常無間歇
皇明萬曆四十八年歲次庚申孟夏月朔旦
匡山逸叟憨山釋德清撰
壽昌無明和尚語錄跋
歷參諸祖機緣。證此妙明覺性。大似千機布錦。各事後素色色。頭頭撑天撑地。不離這個。正所謂即此用離此用者是也。竊融生逢震旦。幻寄東流。破衲中關心此事。合參語錄。得力壽昌之。旨自將鴻寶家藏。未經一示道侶。頃念浮生景急迅若電光。披沙見金莫從師法。是昨虔至瓣香尺楮。馳啟 黃檗隱元和尚。發祥東渡。開倡宗風。接引同志。紫氣瞻臨。將焉旦暮掃關遙企間。適有 藤原朝臣諫早宮內少輔茂誠公快然鳥道居士者。亦來商略此道。因緣直指。用合機投。是融不秘家珍。手出斯帙與勉。目參心證。願公剞劂流廣日東。不絕繩繩接引。噫。若居士者。大人現相。風化相推。不難彈指。如我破瓠壞衲。一鍼半線。匪易告成。是望亟力應渴同儔。
承應歲次甲午遯月朔日
住長崎興福禪寺後學性融逸然氏敬題
吾宗有語句。別有可與一法。只此雲門湛然禪師之語錄。佩離文字印。能拂言句。破諸見矣。誠人天眼目也。武城適有 藤原氏戶田五郎右衛門尉直正公。幻化全身居士。浮舟於正徧智海。見雲門波瀾。云奇哉妙哉。能掀翻窠臼。脫盡廉纖。此是一顆神珠。豈可塵勞封鎻。即命工鏤梓流廣日東而耳。
壽昌語錄序
達磨大師云。明 佛心宗。行解相應。名之曰祖。從上諸先德。通身不掛寸絲。良繇見處圓明。故行處自然勦截耳。或有眼而無足。或有足而無眼。偏枯之學。古德所呵。惡能擔荷佛祖大事乎。然初祖達磨大師記。已有明道者多行道者少。說理者多通理者少。豈緣會使然耶。我明自正嘉以來禪道中絕。先師乘悲願力應化閻浮。於是江西之宗旨始立。最初從廩山發悟。而末後印法於五臺。入室陞堂全提正令。諸方尊之為壽昌古佛。故壽昌之名獨傳。先師悟道之後。住山三十年。戴笠披簑與黃牛白牯同事。常示參徒曰。凡行處不孤硬者。必見處猶帶廉纖也。牽犂拽鈀法法全彰。豈待老僧再舉揚乎。會下飽參弟子鼻孔遼天。先師把住咽喉不許轉身通氣。即上首來公謐公賢公等。猶以出世一著囑之。余見近代宗師草草傳授。末流之弊師弟交譏。然後服先師手段之辣也。或曰壽昌應西竺懸記而來。故作用與古人一體。不知為西竺易。為壽昌難。西竺當佛道熾昌之日。徧地皆旃檀林。龍象如雲。其扶竪法幢也殊易。壽昌當宗風寥絕之時。觸處荊棘。狐狸作崇。其建立宗旨也特難。乃參悟既與德山臨濟同堂。而操履又與百丈趙州共路。余所見諸方善知識。未有過壽昌者。其古佛再來耶。自壽昌單提向上一路。於是雲門黃蘗徑山天童諸大老。嗣與皆聞壽昌之風而起者也。雖見地未敢輕議。而踐履終遜之。行解相應名之曰祖。吾師乎。吾師乎。
時
崇禎十年夏月既望
西江門人黃端伯稽首譔
題無明和尚真贊并引
久嚮和尚開法於壽昌。往來衲子傳者淆訛。要之皆望剎竿影者也。頃予自吳越弔紫栢雲栖二大老還歸匡山。作逸老計。適頑石禪人自壽昌來。述和尚入室機緣。予合掌讚曰。向禪宗澹薄。今幸見和尚標格。為向上典刑。況今此道中興。後生晚進得有龜鑑。法門之幸。端有賴焉。予愧久沉瘴海。忍苦不禁。禪道佛法束之高閣。安敢置身人前。喜得青山白雲伴此朽骨。自謂了此餘年。所慶法門有人。恨不及一見面。聊申拙贊以述傾慕之懷。
久嚮無明名。未識無明面。突出大好山。千里遙相見。生涯在钁頭。說法如奔電。提張沒弦弓。慣用石鞏箭。只要射個人。應弦早奔竄。忽撞頑石頭。鏃羽一齊限。拋出鐵渾淪。見者絕思算。此是吾師老面皮。相看只許言前薦。若問當陽向上機。雲山滿目難分辯。
憨山老人清書