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55-中国撰述诸宗著述部禅宗语录别集-无异元来禅师广录---第89页
斯道。不然。則彈指一生。可謂錯過了也。真實云乎哉。
與林季翀大宗伯(二)
隙駒易流。與大居士。兩易寒暑。以慧照觀之。靡隔朝夕矣。適捧翰教。忭躍無量。經世出世一大因緣。撞破從前關棙。自是有力大人也。居士當一肩擔荷。又何慮誤墮落哉。夫性命者。宜直下會去。如會去。則眼見耳聞。與法界體同。無纖毫滲漏。圓覺疏云。德用無邊。皆同一性。性起為相。境智歷然。相得性融。身心廓爾。居士於斯見徹。憂慮不能縈。生死不能繫。遊戲世間。京都鄴都浩浩。皆菩提道場也。更徹見淨土宗旨。白太傅。須要讓居士一籌耳。其或未然。但看念佛者是誰。行裏坐裏。一切事物裏。只要看破此誰字。忽朝摸著鼻孔。阿彌陀佛不向別求也。
舊冬承翰教。謂人生五十。不知性命所在。此為誠言。非套子語也。當知。此事萬劫難逢。千生罕遇。既知有此關棙。若不發明。肯甘心耶。祖師答見性偈云。在眼曰見。在耳曰聞。在鼻齅香。在舌談論。又云。遍現該週沙界。收攝在一微塵。大居士可將此偈細看一遍。眼所見。耳所聞。不逐聲色。畢竟是何物也。世人都被聲色所轉。輪迴六道。無有了期。一失人身。萬劫不復。可驚可怖。可懼可畏。如有智者。當于此著忙。世間功名富貴。決定羇絆不得。何也。身非我有。況身外乎。看破此境界。十二時中。深追力究。念念不移。決欲發明而後已。若能返照。直下無第二人。動轉施為。無虧實相。視生死如夢幻。觀世界等空花。永嘉云。大千沙界海中漚。一切聖賢如電拂。如此。做一箇凡聖不拘底大快活人。世間之樂事。百千萬倍。胡足為比。他日向棲鳳嶺頭。拍掌一笑。何也。笑此老婆心葛藤語耳。
與余毓蟾郡丞
逢人即問。知居士貴恙未瘥。甚是挂意。良以。生此極惡世界。有身即有苦。不待病時是苦。從少至壯。乃至出仕做官。種種運為。莫不悉是苦境。公曾在苦中穿下過來。何云今日方纔是苦。要知法身苦不能及。劫火洞然。我土安隱。居士當確實正念。不以此苦退菩提心。不以此苦生退墮心。當看此身。如弊垢衣。如夢中像。生歡喜心。管他今日去。明日去。如船子和尚水喪。降魔和尚火化。是謂之捨苦趨樂。如此拌得。壽亦可延。病亦可愈。古云。外其身而身存。斯之謂也。縱是便行當撫掌莞笑。做箇倔強底漢子。使後人發心。不可畏首縮項退他人信心。公之福也。我忝知識。不得不盡情。向公道破。
與沈□□孝子
接來書。知居士操履不羣。三十年前。酒色場中躭閣半世。三十年後。始發清淨心。看即腫即臭即爛。頓起疑情。即陳眉公啟廸也。余每看眉公書。似挫抑禪門。此開示學者。又似傍禪家門戶。孔子顏曾思孟。決無此等語。此語似初心禪者口氣。但使人在色身上作活計。不能深入性地。何但死了便臭爛。即今色身。水火稍不通流。即臭爛。又何足疑。閩僧又云。髮毛爪齒不知痛癢。此是簡眉公脚跡走底漢子。即今幻妄色身。還知痛癢麼。爛壞底是甚麼。臨濟大師云。赤肉團上。有一無位真人。汝等諸人好看。又云。無位真人是甚麼乾屎橛。此是出生死底要津。斷知解底利器。此無位真人。還爛壞得麼。一朝病來。手忙脚亂。便是認定箇色身。不肯放下。生平行履。總不究竟。正所謂擔佛傍家走。認驢鞍橋。作阿爺下頷。居士將平生所知所解底。盡情放下。但看箇無位真人。是甚麼乾屎橛。深追力究。頓發疑情。行裏坐裏。著衣喫飯裏。只討箇下落。忽朝打失鼻孔。始知爛壞臭爛底。是場笑具耳。余普說板在蘇州。是余生平行履。居士請一本。可以坐進斯道。他日漆桶脫時。還幾雙草鞋錢未晚也。
與余文台居士
生死事大。無常迅速。來諭最為肯綮。但要發明生死二字。將此二字。做箇貼肉汗衫。行住坐臥。看生從何來。死從何去。或單提一句亦可。若一句上徹去。千句萬句。一時徹去。無邊佛法。自然通曉。毗盧遮那佛。華藏世界。悉自心受用。大小二藏。從自心流出。非外來境也。心外既無境可得。生死二字安放甚處。居士決明此事。但恁麼看去。決不可圖箇小歇場。亦不可撥棄世緣。守著靜謐。亦不可從人語句上。生出解路。亦不可作儱侗解會。自生滿足想。只教生從何來一句子。撲得粉碎。始是大安樂田地也。不然。盡是落草落水。認著能講能談底。喚作一靈真性。正所謂認賊作子。即今貴境。稱善知識。指示於人。如是師。如是徒。以燕石而寶之。以瓦礫而珍之。他時生死到來。自然七顛八倒。胡思洞裏閒神野鬼。搬弄將去。鑊湯爐炭。劍樹刀山。饒他不得。為伊平日稱口頭快。便破佛毀法。謗善知識。坑陷人家男女也。居士但如貧衲所示。或看禪關策進。博山警語。及徑山回書。悉能助發機緣也。
與吳觀我太史(二)
往返生生社。與居士清談。將半月。如坐毗耶城。正所謂彼上人者。難以詶對。然不二門向上。更有事在故。云不可以智知。不可以識識。譬如入都城。四會之衢。非行到。不能親歷諸境。嗟夫此道閉之久矣。投子遠錄公。將五百餘載。其間提唱者。罕得其人。生死分中。似不可以解心敵。如南嶽見六祖。德山見龍潭。大有樣子。居士於此。但當盡心單提一句話頭。