科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -02-禅宗语录别集
55-中国撰述诸宗著述部禅宗语录别集-无异元来禅师广录---第5页
說法。悉是魔也。所以博山教諸昆仲。提一則無意味公案。蘊在八識田中。當下不知有血肉身心。前境不知有山河大地。非內非外。滾作一箇疑團。行不知行。坐不知坐。如一人與萬人敵。又如心心常似過橋時。直須發明此事。到磕著撞著。打破疑團。通身是眼。縱遇釋迦大師。摩頂授記。佛亦不做。何況魔軍而能入耶。諸昆仲如斯會去。誰不丈夫。雖然如是。事怕有心人。直須當下一念無生。超彼三乘權學等見。若將心令無心却成有。直須覓心了。不可得。即證超魔法門。
上堂。水流濕。火緣燥。是水有魚。是林有鳥。喫飯咬著舌頭。解道青天不用掃。諸昆仲須自了。同箇夜兮同箇曉。試將此語播諸方。謾道荒田不揀草。更看雲門拄杖子化為龍。吞却山河大地了。諸昆仲且道。博山即今在甚麼處。良久云。深固幽遠。無人能到。下座。
開光解制上堂。九十日期今已解。百千三昧許誰知。畵龍未必乘雲去。可惜人間十二時。十二時辰彈指過。眨起眉毛還是錯。衲衣撩起伴雲眠。盤陀石上松花墮。聞見清兮清亦非。法身無病不求醫。頂門突出摩醯眼。夜半烏雞帶雪飛。帶雪飛兮貴回互。金鳳不棲無影樹。縱橫十字數將來。佛祖位中留不住。留不住兮劈面來。兔角龜毛眼裏栽。今朝拄杖橫挑出。那箇男兒肯活埋。諸昆仲。今乃解制之辰。遇無量壽如來。為汝諸人。普作佛事。放大光明。照十方國土。無所障礙。更以無礙神力。將極樂娑婆。融成一界。若說是淨土。却是娑婆。若說是娑婆。即是淨土。且道無量壽如來。畢竟居何國土。今日博山親指出。分明一點座中圓。
上堂。諸禪德。見聞覺知即是佛法。佛法即是見聞覺知。根本無明即是諸佛不動智。諸佛不動智即是根本無明。婬怒癡即是戒定慧。戒定慧即是婬怒癡。若向者裏覷破。始知達磨大師航海而來。祇是指示人現成具足底道理。且如何是現成具足底道理。木人起舞非奇特。石女梳頭越樣新。
峯頂上堂。舉十善道竟。復舉圓通機大師。居山二十年。見伐木倒。豁然大悟。後九江太守。請主圓通席。遂臾杖草履登臺。說偈云。圓通不開生藥舖。單單賣箇死貓頭。不知那箇無思筭。喫著通身冷汗流。師云。慚愧古人居山二十年。祇悟得箇死貓頭。若是博山則不然。博山欲開生藥舖。隨緣賣箇活貓頭。不知那箇有思筭。喫著通身鮮血流。諸昆仲且道。與古人是同是別。良久云。若將情識解。埋沒祖師心。
上堂。釋迦如來降誕西域。開場四十九載。談經三百餘會。末後拈花示眾。復云有教外別傳。貽累古今諸哲。祇與世人說些世法。何謂世法。明心見性是世法。戒定慧品是世法。三身四智是世法。五眼六通是世法。三乘十地是世法。十八不共是世法。三十七品是世法。六度萬行是世法。乃至成佛極果是世法。博山則不然。今與大眾說些佛法。何謂佛法。山河大地是佛法。日月森羅是佛法。鵲噪鴉鳴是佛法。乃至與諸昆仲。要笑謳歌是佛法。大眾會麼。若會得。是法住法位。世間相常住。其或未然。化城美境從君欲。惜蔽衣珠對月追。下座。
祖印院上堂。人天易集。淨土罕逢。今日迎來。宛然佛國。大眾。佛國則已至。還聞彌陀說法麼。良久云。須知佛遍三千界。淨土渾敷八字間。
鄉親到上堂。瑤天慧月。耀古輝今。性地覺花。香郊馥閫。汝等久離鄉井。一向伶俜。此日同筵。幸逢故戚。諸昆仲。逢親戚遇故友則且置。敢問。還得家中音信也無。若有可呈似。博山與汝親手開拆。其或未然。分付白雲常守戶。側聽賓鴻送信來。
端午上堂。時逢昊仲。節屇端陽。城戶泛雄黃之酒。江鄉聞欵乃之歌。人道是塵境紛紜。博山說法輪大轉。艾葉征旗。掃九十六種外道。菖蒲利劒。碎五十蘊魔軍。古人於此却說聞聲悟道見色明心。博山冷眼觀來。猶成鈍置。諸昆仲。終日鐘鼓鏗鏘。此便是聲。作麼生是道。見今榴紅柳綠。此便是色。喚那箇作心。於此明得。正好買草鞋行脚。於此未明。也須恐懼。汝看塵境游戲之中。舟漂綠水。錦奪磯亭。如穿玉錦之梭。似佈勾芒之令。穿波舞掉。划彩逞能。到恁麼時。豈容擬議。若有毫釐遲怠。則喪身失命了也。何況衲僧門下。胡風一扇。陸地行舟。駕鐵艇於太虗。翻玉波於峯頂。搏猛虎喉中之雀。解驪龍頷下之珠。直須不顧危亡。到手始得。正恁麼時。還有拋舟罷柁。與博山同遊戲者麼。若有。可請出來。與吾相見。若無。山僧自逞神通去也。拈坐具。作搖艣勢云。會麼。道院迎仙客。書堂隱相儒。衲僧門下異。珍重赤鬚鬍。
元旦上堂。拈香祝聖竟。次拈香云。此一瓣香。虗空包不住。大地載不起。爇向諸人面前。諸人要且不識。釋迦大師得之。便云。普見一切眾生。具有如來智慧德相。祇因妄想執著。而不能證得。迦葉得之。破顏微笑。便云。覓我者是汝我。阿難得之。結集聞持。副二傳化。商那和修得之。便云。身十七。性非十七。乃至。達磨得之。與二十七祖辯珠云。此是世寶。未足為上。於諸寶中。法寶為上。此是世光。未足為上。於諸光中。智光為上。此是世明。未足為上。於諸明中。心明為上。二祖得之。便云。覓心了不可得。三祖得之。便云。信心