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55-中国撰述诸宗著述部禅宗语录别集-无异元来禅师广录---第11页
在句外。若在文言上理會。正所謂埋沒先宗。辜負自己。德山大師云。毫釐繫念。三塗業因。諸昆仲。十二時中。折旋俯仰。是繫念耶。非繫念耶。是正因耶。是業因耶。又云。瞥爾情生萬劫羇鎻。開口動舌處。是情生耶。非情生耶。是解脫耶。是羇鎻耶。汝等諸人。各向衲衣下緇素看。若以無念為無念。無情為無情。即泥塑木雕。若以有念為有念。有情為有情。正是業識茫茫。無本可據。衲僧家須另行一路始得。祖師云。心隨萬境轉。轉處實能幽。隨流認得性。無喜亦無憂。于諸境緣。未免隨流。且道。喚甚麼作性。若認得性。正好喫博山痛棒。若認不得性。正好喫博山痛棒。何以故。龍門無宿客。雨打石人頭。卓拄杖。下座。
無異禪師廣錄卷第二
無異禪師廣錄卷第三
住博山法孫 弘瀚 彙編
首座法孫 弘裕 同集
住信州博山能仁禪寺語錄
壽日上堂。諸佛時常說法。博山特地重宣。是何言。丫角女子髩皓然。是何法。明察秋毫雙眼瞎。此情惟有木人知。六月炎天生凍殺。若向者裏。揭山頭之宿霧。破水面之印文。古佛向汝諸人面前。說壽量品報恩品已竟。所以云。博山生。大地眾生與博山同生。博山壽。大地眾生與博山同壽。然雖如是。更須知有出世事。始是報恩者。博山嘗有偈云。欲報深恩出世奇。報恩深處少人知。而今洞徹無違理。始信從前步不移。古德云。盡大地如粟米大。拋向汝諸人面前。諸人要且不會。打鼓普請看。若會得恁麼說話。始知不移步底道理。國恩。佛恩。親恩。檀越恩。一時報足。若乃煖衾凉枕。菽水承歡。欲報深恩。無有是處。所以釋迦大師。棄皇宮如脫敝屣。乃至忉利天。為母說法。此釋迦之孝也。目犍連尊者。去鬚髮如除垢膩。乃至餓鬼道中。救脫母難。此目連之孝也。現前大眾。思地獄苦。發菩提心。長連牀上。瞠眉努目。究衲衣下一件大事。此諸昆仲之孝也。作麼生是博山底孝。拈拄杖云。一條拄杖活如龍。縱橫全得渠儂力。連卓拄杖。下座。
上堂。凡心聖心。本無差別。即凡即聖。猶是強言。自是眾生。瞥起情念。妄分我人。生天堂下地獄。趨餓鬼報旁生。無始以來至於今日。乃至盡未來際。無有了底日子。若是箇伶俐漢。踢飜筋斗。掉轉乾坤。透徹自己關棙。若透徹自己關棙。便透徹三千七百祖師關棙。若透徹祖師關棙。便透徹釋迦老子關棙。若透徹釋迦老子關棙。便透徹博山關棙。若透徹博山關棙。八萬四千關棙。一時洞開。然雖如是。卓拄杖云。點鐵成金易。除却是非難。下座。
除日上堂。殘冬已去。春風到來。木雞報曉。石女懷胎。庭前翠栢堪剪。溪邊嫩柳重栽。達磨不來東土。寒山元在天台。惟有臨濟大師。赤肉團上。無位真人。分身無量。散在汝諸人面門出入。未證據者看看。饑同餐渴同飲。寒同火睡同衾。若向者裏。儱侗瞌睡。未免受無位真人當面熱瞞。竪起拂子云。諸昆仲會麼。圓明了知。不因心念。珍重。
元旦上堂。元正嘉運何先兆。遲日晴空光皎皎。悟迷邪正謾商量。是聖是凡誰分曉。現前境界亦何賒。說向西方途路杳。一微塵裏顯全機。大地山河一莖草。幻化場中著眼看。萬法無過隨緣好。然雖如是。應時納祐。又作麼生。卓拄杖云。莫謂袈裟元是舊。春風先到杖頭來。
都昌佛殿山長慶寺古愚。設齋薦父請。上堂。博山說法二十餘年。即今何故不肯上堂。葢為法門混濫。妄庸者多。以上堂為戲具。故博山跛跛挈挈。且恁麼過時。今古愚上座。為彼亡父。敦請不已。却又躲避不過。諸昆仲。輪迴三界中。恩愛不能捨。棄恩入無為。真是報恩者。釋迦大師。不合教壞人家男女。博山今日路見不平。不免拔劍相助。輪迴三界中。隨羣逐隊不同同。恩愛不能捨。要笑謳歌宣般若。棄恩入無為。菽水承歡我是誰。真是報恩者。五逆七遮可知禮。博山非但逆俗。亦乃毀僧。然雖過犯彌天。要且恩歸有地。昔者靈山會上。五百比丘。得四禪定。具五神通。未得法忍。以宿命智通。各各自見過去弑父害母。及諸重罪。於自心內。各各懷疑。於甚深法。不能證入。於是文殊承佛神力。遂手握利劍。持逼如來。世尊乃謂文殊曰。住住。不應作逆。勿得害吾。吾必彼害。為善被害。文殊師利。爾從本已來。無有我人。但以內心。見有我人。內心起時。我必被害。即名為害。於是五百比丘。悉皆悟道。諸昆仲。若向文殊握劍處會去。佛恩親恩。一時報足。於此不會。雖粉骨碎身。父母深恩。未足為報也。直饒目連于地獄中救親。神通之力太晚。玄沙向寶墖邊認父。天人之禮何甘。興化令他人助哀。孝道之名反是。睦州打草鞋供母。福田之報多慳。此諸尊宿。雖曰至孝。尚屬緣生。緇素將來。不無滲漏。何似古愚上座。化父及弟。俱出家為僧。導以淨業。其父有自責自悔之歌。不墖不真之偈。臨終預知時至。正念分明。其父大安樂可知。古愚報恩詶德。亦可知也。諸昆仲。各各具有生身父母。當人分上。又作麼生。卓拄杖云。粉骨碎身未足詶。一句了然超百億。珍重。
新建法堂。本府蕭太尊請。陞座。浴龍池畔瑞雲開。丈室懸知貴客來。頓省祖師門下事。舌頭口裏滑如苔。