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55-中国撰述诸宗著述部禅宗语录别集-无异元来禅师广录---第102页
也。稱此理而曰常。非斷續也。稱此理而曰住。非去來也。其劫運生滅斷續去來。悉鏡中花相。於實際理地。求其纖毫實迹。了不可得。於不可得中。聖功獨照。曰壽曰命。曰常曰住。皆賸語也。余以此壽居士曰。無量壽。無上壽。無等壽。無等等壽。磨塵點墨。不足以較其優劣也。偈曰。識得金剛不壞身。眼中童子面前人。謾言桃實三千載。賸有靈枝劫外春。
引
題顧醒翁居士園菴齋亭引
昔維摩居士。居毗耶城。播揚大教。今醒老居士。居石頭城。護持大法。古之世界。今之世界。古之天地。今之天地。古之日月。今之日月。古之人物。今之人物。維摩即醒老。醒老即維摩。闡揚正法。光顯末運。無二無別。故以醒老之菴。扁之曰金粟。善財童子五十三參。百城重繭。而醒老不離跬步。默究斯道。故以閣曰南詢。以娑婆窺淨土十萬億剎。悉以蓮為標的。居士現前寶池沸湧。菡萏開敷。故以亭曰樂邦。居士世族名家。望隆朝野。英賢疊出。科第蟬綿。故以館曰甲秀。居士焚香晏坐。注意禪那。履列祖芳塵。啟今人慧鑑。故以堂曰鏡心。居士襟懷豁達。塵境不侵。故以齋曰澹然。居士百務紛紜。心空澄湛。故以齋曰純一。林泉掩映。竹樹交清。故以亭曰挹翠。斯園也。銷塵坌之萬緣。融古今之一致。入金粟菴。談不二語。登南詢閣。悟菩提心。憩樂邦亭。注西方境。讀甲秀館。生夢筆華。坐鏡心堂。翻竺乾案。範模純一。心地澹然。挹翠色于深林。噉竹香于嘉樹。居士幽致之樂。禪悅之趣。逈出尋常萬萬。揮筆及此。爽心怡神。不啻置身園中。想居士時覽斯語。貧衲雖隔千里。未必不朝夕左右也。
跋
正觀禪人刺血書華嚴諸經跋
夫大法難逢。真乘罕遇。千燈供佛。酧半偈以何辭。四句潤心。捨全身而不恡。況破塵至寶。法界全經。大士因門。如來果海。塞滿龍宮之藏。具在一塵。播揚鷲嶺之奇。縱橫萬象。自非曠劫植菩提之因地。安能手捧目觀。偶此勝緣哉。正觀禪人。夙熏種智。修假多方。出娑竭之湧泉。繡貫花之妙品。加利刃不見當機之痛。流鮮血無慚捐體之施。書報恩金剛華嚴。共計一百有餘卷。以弘寶筏。庶渡迷津。蔓衍不二之雄文。舌根流出。騰躍難思之義海。筆底翻來。反觀法帙得成。肌膚無損。勝妙廣博。幻質何乖。得浮世之便宜。履法門之徑路。妙緣斯在。道岸非遙。
記
惟德禪人血書經記
教中云。施者有四。謂財法身命。較之則財法尚易。而身命為難。身尚易而命猶難。故我釋迦大師。諦觀大地。無微塵許不是捨身命處。今之人。身外之財尚堅守。無纖毫解脫。況身命乎。吾徒道容者。刺血寫五大部。送博山。與藏經同處。使展閱者。知有不惜身命而重大法。人各效之。解脫法門。不待重宣其意。而功德美行。可與輪藏并峙而無盡。不亦善乎。仍發心寫華嚴三品。日為課誦。作如意寶。返魂藥。渡海囊。余因焚香述偈以記之。云爾。
稽首無上法。甚深脩多羅。受持疾成佛。故不惜身命。剝皮可為紙。析骨當為筆。刺血以為墨。何況於舌根。譬如破獘囊。而盛無價寶。祇欲貴寶故。何惜囊破壞。又如淤泥中。而生妙蓮花。見者皆愛樂。終不惜泥土此身等土囊。能生無上法。昔人捨全身。為求四句偈。惟損一根故。成此若干卷。是大得便宜。是名真解脫。是破此慳囊。是成諸佛智。願法界眾生。同遊華藏海。廣行眾善行。皆共成佛道。
文
念佛文為棲霞一門禪人說
夫淨土者。乃一切眾生。究竟安身立命處也。念佛者。乃一切眾生。第一背塵合覺門也。寂光真淨。惟是佛居。從此垂作實報淨。方便淨。及同居淨。以接引彼菩薩人。二乘人。及凡夫人。既從實以施權。則無權而非實。既隨義以立名。應顧名而得義。惟淨土之致不明。故念佛之理亦昧。但謂自性即是彌陀。而不知彌陀不外自性。但謂無念乃為真念。而不知淨念即是無念。是以究極於一心不亂。則諸佛心內眾生。時時成道。托修於執持名號。則眾生心內諸佛。念念證真。念惟是佛。如百川朝宗大海。佛全在念。如瑠璃內含寶月。不惟感應道交。亦且自他不二。但令諦信不疑。決定無諸岐曲也。余幼慕禪宗。得入壽昌之室。謬承記莂。三十餘年。寥寥海內有唱莫和。刁刀魚魯。轉見參差。方知祖師西來事出非常。有大利者。必有大害。功高易進。無如淨土一門。念佛得度今正是時之語。非欺我也。一門禪友。結蓮社於棲霞禪室。攝念佛人。同歸淨土。可謂。末世津梁。人天標榜。乞余一言。以作警策。余嘗謂。一切行者。須信自心有成佛種子。信如來有接引大願。信有淨土可生。信有彌陀可見。將一句佛號。驀直念去。念到一念不生。則凡心即是佛心。更何生死不了。真可謂。直捷穩當者矣。勢至圓通。文殊三昧。誰有智者。而肯捨置弗修習哉。
放生文為報恩自觀以之二禪人說
五濁惡世。缺陷眾生。舉足動步。無不是業。招因帶果。無不是苦。而殺生一事。則猶業中之業。苦中之苦也。止惡行善。莫急於戒殺。轉毒為慈。莫善於放生。故五戒十戒。具足三聚。莫不以此為初基。果位聖人。因中大士。履真上賢。出假菩薩。莫不以此為首