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48-中国撰述诸宗著述部禅宗语录别集-憨山老人梦游集---第197页
之。更增塵點。水不洗水。白不染白。二者求之。了無分別。何勞奴兒。枉費其功。有不到處。轉見不通。以我觀之。現成最好。人象兩忘。聖凡齊掃。
又。
象體潔白。何處染塵。眼中著屑。其污通身。以水洗之。返增其污。不洗自淨。莫知其故。水不增潔。潔不用水。兩不相到。本來若此。大士三昧。圓融法界。何於此塵。而生障礙。存之非染。去之非淨。此幻法門。是名無諍。
普賢乘象贊
大行闊步。十方踏徧。毛孔微塵。何處不現。獨行獨坐。何等輕快。要假他力。便成狼狽。脚下蓮華。鼻孔繚繞。不是者些。被他累倒。身命相依。往來已熟。雖是累他。却閒我足。
普賢大士加持象贊
惟我大士。法界為身。有持經者。即現其形。不是神通。亦非好逞。要使眾生。當下猛省。
大悲觀音像贊
我聞大士本無住。但在眾生心想中。眾生既即大士心。如何顛倒若不見。若言大士心顛倒。如何能化顛倒人。眾生若是不顛倒。何勞大士強說法。嗟哉人無智慧光。猶如白日酣酒臥。種種夢想恐畏途。怕怖慞惶不能脫。驅馳逃遯不可得。又如渴鹿奔陽燄。愈奔愈渴心力疲。猶不自知在夢想。惺眼觀者悲愍生。極力叱之苦不覺。不但不覺苦生瞋。又復夢見追逐者。畏前怖後盡力呼。一呼忽然攘臂起。從此一覺視夢中。始信自心生顛倒。如是大士能救苦。大都亦似惺眼人。縱能恒順諸眾生。疑者反更生驚怖。當人若肯暫迴光。猶勝大士千手眼。善哉佛子何顛倒。若不自求向他覓。若從覓處見自心。我亦名為觀自在。
又。
至人無名。名之在人。耳中見色。眼裏聞聲。六用唯一。一亦不立。徧界徧空。無處不入。皓月在天。光印百川。如草頭露。顆顆皆圓。於一毫端。現微妙身。坐微塵裏。轉大法輪。火聚刀山。鐵牀銅柱。絕呌一聲。忽成淨土。不擇淨穢。何分男女。若欲求之。在我而已。
又。
我聞大士。化身萬億。眼見耳聞。不知誰是。有苦便呌。呌即不受。不見去來。不知誰救。我今思惟。大士無我。六根門頭。觸者如火。火不燒火。塵不染塵。無彼此故。名觀世音。
又。
惟大士身。在眾生心。參而不雜。離而不分。故我有求。隨聲而應。匪大士來。實我自證。我不知苦。何以能求。即知苦處。是為返流。我流既返。大士即我。以我求我。於何不可。
又。
我觀大士身。本離一切相。以本離相故。故能現眾身。譬如摩尼珠。隨緣明眾色。是故佛菩薩。及六道眾生。乃至異類形。一切無不入。如何男女身。而作分別見。若見大士身。平等無二相。了知法性空。光明如滿月。能令煩惱暗。一切當下除。故我依大士。頓出生死苦。
水月觀音贊
身若浮雲。心如水月。不動而應。無言而說。呼之有聲。覓之不得。凡有苦求。皆得解脫。
又。
水月之姿。空花之表。谷響之聲。摩尼之寶。到處相逢即現形。往來六道無昏曉。一片身心只為人。若箇阿師何處討。
又。
鏡像水月。太虗閃電。觸而動之。瞥然影現。
又。
一塵不染。十方露布。通身手眼。不須回互。
又。
心本無事。為誰苦思。有來問者。自亦不知。
又。
大士無心。如響應聲。凡有求者。隨呌隨應。
又。
以無相身。應有求心。無處不現。名觀世音。
又。
水流在海。月不離天。不思而應。為自在禪。
又。
無相之相。相不在我。隨應而現。如薪遇火。三十二應。猶是瑣瑣。百千萬億。有何不可。
又。
大士身心。眾生即是。所以願求。隨感而至。
又。
至人無形。真悲無聲。感應道交。沙白水清。
又。
以慧為命。以物為心。尋聲救苦。名觀世音。
又。
身心洞徹。猶如琉璃。表裏得淨。如月臨池。不感而應。不求而至。是故我師。名不思議。
又。
無聲而說。有求而應。如答谷響。似臨寶鏡。是則稱名觀世音。所修三昧名真淨。
又。
以寂滅心。現微妙相。滿月寒空。光明無量。我以精心。如澄濁水。水清月現。不須議擬。月不離水。水不離月。以無去來。兩皆寂滅。我心既寂。大士即我。故我所求。應念而果。
又。
如鏡中像。如水中月。視之似有。取之不得。以海潮音。出廣長舌。此我大士。說法之則。
又。
法身如雲。充滿十方。從空中生。如水月光。以身無外。故心無礙。所以應物。得大自在。三十二應。人謂是實。在我大士。如海一滴。眾生煩惱。如火之狂。甘露見灑。應念清涼。
又。
我觀大士。如水中月。楊柳一枝。稱甘露滅。十方世界普霑濡。能解眾生三毒熱。
又。
無慮而應。不思而徧。春到花開。水清月現。手捉足奔。眼聞耳見。遠而愈親。淡而不厭