科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -02-禅宗语录别集
18-中国撰述诸宗著述部禅宗语录别集-兀庵普宁禅师语录---第14页
來面目。本地風光。頓現在前。便與從上諸佛諸祖。所得所證無別。此生它生。得大自在。得大解脫。便見從前信心善心佛心。自己心它人心。天地同根之心。萬物同體之心。無一毫差別。盡大千世界。日月星辰。山河大地。亦無一毫差別。於無差別中。千差萬別。信心亦如是。善心亦如是。佛心亦如是。乃至菩薩心。緣覺聲聞之心。天地人。飛走。山河大地之心。亦如是。心心既如是。可以治國治家。利人利物。盡未來際。無有退失。作是說者。聞是說者。誰復誰乎。(咄)從前汗馬無人識。只要重論葢代功。
示源清藏主
靈山密付。猶如話月。曹溪竪拂。猶如指月。遞代相承。炎天求雪。吾侍徑山圓照老師。雖歷多載。曾無一法可得。唯飢飽寒溫。能自知之。至於涉世匡徒。亦無毫髮差別。屢承法眷之約。因東望扶桑。有大乘根器。冒險越漠。觀國之光。復遭世緣所陷。悒悒之氣。而不能釋。源清藏主。贊佐叢社。表儀多眾。超卓偉偉。袖紙需語。以為究道之助。不容堅却。呵凍書此。祝之云。鼻端若有通天竅。可與吾出此氣也。
示隆覺藏主
隆覺藏主。久歷叢林。留心參學。以老僧示眾語中。有無之一字。於四威儀中。提撕不輟。昨五月八日夜。四更四點。就床之時。豁然頓息。自嘆曰。菩提妙果不難成。真善知識。實難遇也。信脚上床。信手整服。更無別念。身心如如。無彼此之非。如如復如如。專一守之。諸緣自空。唯自己耳。雖然如是。不知正邪如何。伏乞慈悲開示。老僧覽之是說。欣然有喜。元來殘羹餿飯。亦有人留心矣。既認得些子蹊徑。方可入道。所謂見道方修道。不見復何修。但專一守之。如執杖牧牛。勿令放逸。莫管相應不相應。正邪不正邪。出此沒彼。盡未來際。不動不變。始是工夫純熟。始是得力處。亦不得打淨潔毬子。更須知。南泉道。喚作如如。早是變了也。須和這無之一字。如如復如如。勝妙境界。一時颺却始得。豈不見道。法身有三種病二種光。一一透得。始解穩坐。更須知有向上一竅在。此語大有賺人處。若檢點得出。却再來老僧手裏請棒喫。
示松島圓海長老
佛法遍在一切處。一切眾生及國土。豈有東土西天。宋朝日本。分疆列界者耶。所以百億四天下佛法。始自靈山之所傳。靈山之佛法。乃自七佛之所傳。七佛之佛法。乃自賢劫千佛之所傳。賢劫千佛之佛法。乃自過去莊嚴劫之所傳。過去莊嚴劫佛法。乃自未有世界。未有佛祖。威音王已前之所傳。其所傳者。本無法可傳。但以心傳心。如水傳器。無傳之傳。所以流傳至今。絲毫不增。絲毫不減。若有有傳之傳。便成斷常之法。終成敗壞。無有今日之盛者也。我於然燈佛所。實無一法可得。誠哉是言。所以參禪只圖見性。如觀掌上。若不見性。無異盲人摸象。有何益哉。我宗無語句。亦無一法與人。若有一法與人。便成斷常之法。非正法也。從上佛佛授手。祖祖相傳。只貴所得所證。正知正見。廓然蕩豁。徹見本源。方謂之正知正見。繩繩有準。法法融通。或於十二分教明得者。或於教外明得者。或有未舉先知。未言先領者。或有無師自悟者。葢根性優劣不等。只要明自心見自性。宗眼明教眼明。如杲日當空。百億四天下。無幽不燭。何曾有絲毫隔礙來。若是所得所證。半明半滅。何緣得徹見本源。既不徹見本源。終成斷常之法。非正法也。[拚-ㄙ+ㄊ]得死工夫。方學得生活計。工夫不到。何得周圓。參須實參。悟須實悟。棒打石人頭。嚗嚗論實事。既得實證實悟處。與從上諸佛諸祖。無異無別。至於隨機應變。揑聚放開。自然得大自在。如雷如霆。有何隔礙來。以至出死入生。出此沒彼。有何隔礙來。松島圓海長老。曩遊宋朝。復回舊邦。贊佐法社。近董禪剎。既曰住持。便有主法之稱。為後學之規模。須要明吾宗之來源。開人天之正眼。方且不枉匡徒之職矣。袖紙需語。信筆不覺忉怛。
示成道大師
成道大師。見任住持肥後州報恩寺。已經數載。內外享合。緇白歸向。切為自己一段大事因緣。胸次礙膺之物未釋。往年雖曾求師指迷。葢緣歲月蹉跎。未有與決。思之世間名利之役。無有休歇。於自己全無所益。由是暫假不遠數千里之遙。僕僕來參。只要決此一事。了了分明。免致虗生浪死之苦。不辜負出家之志。只求直截。數句繁多難記矣。老僧每見尋言逐句。求玄求妙者。痛掃之。不欲特地。不見道。我宗無語句。亦無一法與人。若只求數句。亦是繁了。若有一句到汝。即埋沒汝也。若無一句到汝。即辜負老僧。有句無句。一時截斷。昔日寂壽道人。參昭覺圓悟禪師。指示不是心不是佛不是物。提撕既久。忽然契悟。凡有問答。如流無滯。直往淮西。參五祖演和尚。乃圓悟法嗣師也。纔參禮了。五祖問云。汝參什麼人來。寂壽云。參昭覺和尚來。祖遂問云。釋迦彌勒是他奴。他是阿誰。寂壽拊掌大笑云。大小大五祖老翁。元來不識他在。五祖便知是了徹底人。遂與印可。自此七縱八橫。得大自在。佛之與祖。到他面前。不滿一笑。更有何生死礙慮。掛胸中耶。成道大師。但將此不是心不是佛不是物。十二時中。行住坐臥。喜怒憂樂。片時不要放捨。久久便見倒斷。非但超他總持。末山劉