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15-中国撰述诸宗著述部禅宗语录别集-佛果克勤禅师心要---第10页
林演苦空無我。是由依一實際。發無緣慈。於寂滅大寶光顯無作勝妙力。長慶云。撞著道伴交肩過。一生參學事畢。
南塔云。我拈片木葉入城。便是移一坐仰山去也。故香嚴擊竹。靈雲見桃花。資福剎竿頭。道吾神杖子。大仰插鍬。地藏種田。無非發揚箇金剛正體。使當人不動步參見大解脫真善知識。行不言化。得無礙辯。則森羅萬象百草顛頭長時徧參。無不普攝圓融法界。坐斷報化佛頭。坐臥行藏超證徧行三昧。何必覺城東際樓閣門前。熊耳曹源陞堂入室。然後為親近傳證耶。
惠超咨和尚如何是佛法。眼云汝是惠超。超乃省悟。所謂出乎爾者反乎爾者也。
唐朝古德英禪師微時事田。運槌擊塊次。見一大土塊。戲以槌猛擊之應時粉碎。驀地大悟。自此散誕為不測。人頗彰神異。有老宿拈云。山河大地被這僧一擊百雜碎。獻佛不假香多。誠哉是言。
佛果圜悟真覺禪師心要卷上始
佛果園悟真覺禪師心要卷上終
嗣法 子文 編
示璨上人
依無住本。立一切法。無住之本本乎無住。若能徹證則萬法一如。求其分毫住相不可得。只今現定作為全是無住。根本既明如人有目。日光明照見種種色。豈非般若關捩乎。
永嘉云。不離當處常湛然。親切無過此語。覓則知君不可見。但於當處湛然。二邊坐斷使平穩。切忌作知解求覔。纔求即如捕影也。
不與萬法為侶是什麼人。回光自照看。待汝一口吸盡西江水即向汝道。八角磨盤空裏走。參得透。目前萬法平沉。無始妄想蕩盡。
德山隔江招扇。使有人承當。鳥窠吹布毛。尋有人省悟。得非此段大因緣時至。根苗自生耶。抑機感相投有地耶。抑當人密運無間借師門發揮也。何峭絕如此之難。而超證如此之易。古人以輥芥投針為況。良不虗矣。
信得心及。見得性徹。於日用中無絲毫透漏。全世法即佛法。全佛法即世法。平等一如。豈有說時便有。不說時便無。思量時便有。不思量時便無。如此即正在妄想情解間。何曾徹證。直得心心念念照了無遺。世法佛法初不間斷。則自然純熟左右逢原矣。有問隨問便對。無問亦湛然常寂。豈非著實透脫生死要綱也。末後一句都通穿過。有言無言向上向下。權實照用卷舒與奪。不消箇勘破了也。誰識趙州這巴鼻。須是吾家種草始得。
示寧副寺
古人為此大因緣。若師弟子相見未甞不以是擊揚。至於食寢閑曠靡不攝念於此。是故一言一句廼杖廼喝。瞬揚舉動悉可投機。蓋誠心專一無許多惡知惡見污染。直截承當似不難。今之兄弟根性差鈍而復駮雜。雖參尋知識薰炙日久。尚懷猶豫。不能一往徹證。病在不純一長久。儻能不捨晝夜廢寢忘餐矻矻在道。不患不如古人矣。
示詳禪人
立志辦道之士於二六時中自照自了念茲在茲。知有自己脚跟下一段大因緣。處聖不增居凡不減。獨脫根塵迥超物表。凡所作為不立方所寂湛凝然。惟萬變千化初不動搖。應緣而彰遇事便發靡不圓成。惟要虗靜一切超然。主本既明無幽不燭。萬年一念一念萬年。透頂透底全機大用。譬如壯士屈伸臂頃不借他力。則生死幻翳永消。金剛正體獨露。一得永得無有間斷。古今言教機緣公案問答作用並全。明此若脫灑履踐得日久歲深。自然左右逢原打成一片。豈不見法燈道。入荒田不揀。信手拈來草。觸目未甞無。臨機何不道。無根兮得活。離地兮不倒。日用尚不知。更向何處討。切宜消息之。
示慧禪人
水潦參馬祖問佛法的的大意。馬祖與一蹋。遂大悟乃曰。百千法門無量妙義。只向一毫頭上識得根源。豈不快哉。即呵呵大笑。以至平生示眾長云。自從一喫馬師蹋。直至如今笑未休。又復呵呵大笑。蓋是存誠堅確正覔入頭處未得。驀然遭蹋便徹底承當擔荷透脫無疑。尋吐出胸中所證亦不復以別事。如今參學若果諦實。宗師以一語一言一機一境投之。撥著便轉。豈有難事。但患根浮識淺飄然似風過樹頭。千回萬度提持亦未能便契。何況更被作情解者指為無如是悟入之事。馬師水潦亦只如是一期建立。如此則直到驢年也未夢見在。是故學道唯尚諦信。慧禪人操履甚專。聊出此以示方便耳。
若論此事如擊石火似閃電光。明得明不得未免喪身失命。只如明不得喪身失命則固是。明得因什麼也喪身失命。多少人到此疑著。殊不知及得盡方到命根斷處。換却心肝五臟與向上齊等。所以道直下似懸崖撒手。然後乃生鐵鑄就。喚作透出荊棘林。不疑天下老漢舌頭。信有真的參學分。
示若虗庵主修道者 (尼)
學道之士初有信向。厭世煩溷長恐不能得箇入路。既逢師指。或因自己直下發明。從本已來元目具足妙圓真心。觸境遇緣自知落著。便乃守住患不能出得遂作窠臼。向機境上立照立用下咄下拍努眼揚眉一場特地。更遇本色宗匠盡與拈却如許知解。直下契證本來無為無事無心境界。然後識羞慚知休歇一向冥然。諸聖尚覔他起處不得。況其餘耶。所以巖頭道他得底入只守閑閑地。二六時中無欲無依。可不是安樂法門。
昔灌溪往末山。山問近離甚處。溪云路口。山云何不蓋却。溪無語。次日致問如何是末山境。山云