佛法入中國。王子出家。唯龍湖聞禪師為唐僖宗太子。得法石霜。隱居邵武龍湖山。以嘗救龍。龍穴巖下為泉。以報師德。故山號龍湖焉。聞臨入滅。說偈曰。我逃世難來出家。宗師指示箇歇處。住山聚眾三十年。尋常不欲輕分付。今日分明說似君。我斂目時齊聽取。于是閉目安坐。寂然化去。其風致可想見也。聞之後史傳殊不多見。至明天啟初有玄錫禪師。乃瑞昌鎮國第四子。眉目清真如畵。幼不染塵。矢志出家。年弱冠將畢姻。師自惟曰。若爾則吾著枷鎖矣。何時得解脫乎。乃潛入博山。投無異老人剃落。師事雪關和尚。著弊垢衣。修頭陀行。鎮國百計陶寫。莫能轉其志。繼而掩關不語。密自履踐。乃恍然契悟。道聲藹著。及雪關示寂。師繼席為眾開演毗尼。提唱宗教。諸方聞風皆爭迎致。久之乃移住松溪華嚴寺。終焉遂塔于此。又二十餘年。其徒子傳忍乃持師平日示眾語。請余序而行之。余究觀其見地圓明。履踐嚴密。吐語不落格量。示人惟務真修。葢從博瀛爐鞴中來。非學語者所能企及。雖未敢與二難陀輩齊驅竝駕。而龍湖之後有師。法門亦不寂寥耳。嗚呼。博山平生未肯輕可一人。末後諸方每崛起一二。往往光前耀後。此語若遇知音。方知浴龍一派不竭。
重鋟牛戒彙鈔序
夫人生天地間。所以靈於萬物者。以其有不忍之心。雖一蚊一蟻咸欲救護。不敢戕害。況牛之大物命乎。世之貪饕者。嚼盤中之肉津津有味。不思食者甚美。死者甚苦。試一反思。恐不能下咽矣。姑無論因果酬償之報。但觀其就死之頃。旃陀羅奮槌怒擊。牛方眩暈而皮已生剝委地矣。鮮血淋漓。身首分張。痛莫能忍。而猶瞪目視人。淚盈盈然下。不過冀人動一念惻隱之心。憐其苦耳。不念其苦而反以為樂。恣意食噉。不忍之心安在。此心若昧。則其人去虎豹豺狼者幾希。玄天上帝戒食牛箴云。牛之形。上列天星。下興地利。有功於世。無害於民。殺之者國有刑法。食之者幽有禍愆。牢字從牛。獄字從犬。不食牛犬。牢獄永免。此語廣佈人間。乃尋常耳目所共見聞者。彼輩如聾如瞽。恬不加悟。其愚智為何如也。昔 世祖章皇帝。萬機之暇乃採集古今諸賢戒食牛要語。彙為一編。曰牛戒彙鈔。又 御製序冠於編首。刊佈勸世。因思 佛心天子恩及異類如此。況率土之生民者乎。兵馬司周公諱士瑢休官林下。日與諸禪伯締方外交。留心此道而尤刻意於戒殺放生。自行勸人。僕僕不懈。乃以彙鈔謀諸同志鋟梓以行。上體聖天子胞與之意。下與斯民全不忍之心。挽回殺運。同臻熈皡之天。默轉殺機。共躋仁壽之域。是其志願也。辱命敘後。敢一颺言必有同仁共相勸戒耳。是為序。
獨菴獨語序
少林之道。六傳至曹溪。二支五派。龍象傑出。凡入其彀者。人人以向上自奮。一言半句足以點鐵成金。豈假多法。所以極一時宗風之盛。至宋季以來。道與時寢衰。法隨機漸下。唯賴一二先德。不惜苦口扶衰救弊。或拈經論骨髓。或揭祖宗淵源。或指瑕擿玼令知悔悟。或因病施藥痛下鍼錐。庶幾啟迷關於智鑰。迴狂瀾於既倒。如甘露滅之林間錄。杲大慧之宗門武庫。以及中峯之東語西話。雲棲之竹牕隨筆。鼓山之寱言等。皆以慈悲之故。乃有逆耳之言也。至於近代法門流弊。尤有不可勝言者。即欲言。無從啟齒。有心者不過閉門塞兌。唯將一嘿仰答佛心而已。奈之何哉。適有日本玄光禪師。乃新豐嫡裔。以所著獨菴獨語一編。附商舶見寄且請正焉。余啟卷諷讀。反覆再四。見其宗眼圓明。教海淹博。其識正。其論確。其節操嚴。其眼目大。其心即古德之心。其志亦古德之志。因時救弊。護持正法。葢欲存佛祖一綫之脉於末世。俾智者具擇法眼。知邪識正。揀魔辨異。不至盡驅入於魔羅陷穽。其荷法之功豈淺尠哉。語云。禮失而求之野。今日支那宗門掃地。不意于日國玄光禪師見之。詎非法門一大幸哉。夫名標以獨菴獨語者。葢盡法界唯此一菴。菴外無菴。盡大地唯此一語。語外無語。學者能即是而求之。則知盡恒沙國土亦當如是流通發揚。不特日國而已矣。敬為序諸卷首。以告諸來者云。
鼓山常住交頭簿序
常住之有交頭簿。以備稽攷。便交代也。順治丁酉冬先師示寂。明年春余忝承遺烈。繼守山門。從上庫司立交頭簿一扇。每至歲暮。凡常住所有錢穀布帛豆麥油鹽之類。一一書上。豐儉隨緣。新舊監寺遞相交代。即不交。每年亦須書明。庶無遺漏。前簿乃余己亥年繼先師而立。已經二十有七載。填寫已滿。副寺自光乃請更立新簿。以今康熙乙丑年為始。至歲畢。凡所有照舊例書之。繩繩相繼。毋墜前修。葢余甞有願。此山代出真善知識。真比丘僧。十方聚會。以法共住。傳化將來。報佛恩德。庶不負先德建立叢林之意。惟冀後代住持及知事大眾。深體余心。人人明因果。慎罪福。護叢林如護眼目。敬大眾如敬父母。外弘無諍之慈風。內究自心之靈玅。視利養如箭入心。視眷屬如鳥集樹。修遠離行。植福慧因。始是真比丘也。其或任愚性以逞剛強。恣憎愛以凌大眾。貪求愚癡眷屬錯亂佛因。因果不避。譏嫌無所忌憚。如此則僧護經中火度鐵鎚肉瓶肉甕等地獄之苦。此輩有分。不特迦葉佛時比丘也。法誡凜然。豈可怠玩。願諸執事大眾共相警悟。努