科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -02-禅宗语录别集
3-中国撰述诸宗著述部禅宗语录别集-为霖禅师旅泊庵稿---第17页
。孟子曰。不揣其本而齊其末。方寸之木可使高於岑樓。舍本趨末之誡無過此語矣。又曰。仲尼何取於水。原泉混混不舍晝夜。盈科而後進。放乎四海。有本者如是是之取爾。務本之勸寧復有加於此者乎。由是觀之。人生於霄壤之間。本之不可不固。源之不可不濬也審矣。桂林謝氏。宋大儒駙馬公之後裔。為建溪鉅族。詩書之盛。戶口之殷。甲於郡東。純一公與余同門。道交四十餘載如一日。葢學釋而知儒者也。遡自仰谷公獻可公至公與其二丈夫子曰簡子欽子。四世相傳。家世奉佛。雖攻舉業取科第。而立心行事皆本諸佛法。時當兵宼紛擾。公父子為一族諸剎禦災捍害。造福於人。不勝枚舉。故其家世益廣。子孫益盛。源源而來。方進未艾。今康熈丁巳七月十有四日屬公古稀屆誕。乃以從上家產房屋器皿什物等件。均為二分。付與簡子欽子金玉二房。雖所遺者不甚豐。而所責任者甚重。葢欲其厚培源本。廣積福善。繼志述事。勿墜前修。以傳諸無盡耳。純公從此向平累畢。得以一志淨業。而簡子欽子之賢又能仰遵父命。克世其家者。故樂為序諸卷首。
緇林尺牘序
緇林以謀道為急。辭章非其所重也。然日用交際旦夕所需。則尺牘猶不可廢。葢尺牘者以通人情。以達事變。解惑啟蒙。揀魔辨異。極之至於開萬古之心胸。濬千聖之血脉。必有藉此。管城君流通發揚。固未可遽以白紙三幅踵玄沙之故步也。渾樸古公博山無異老人弟子。久依先師座下。孤硬飽參下視流輩。順治初年典藏石鼓禪晏之暇。飽獵羣籍。乃採古今書札輯之成帙。目之曰緇林尺牘。自六朝以至今日。凡三宗老師碩衲酬賓寄友排難鳴道之書。第有係於法門者。見則急錄之。且人不一二幅。手眼嚴明。去取精確。試一展玩。使人神思煥發。不勞遍探而眾美具在。甚苦心也。今春公遷化於柘浦之南明山。臨行囑其徒以原稿見託余為讐校。付之梓人以傳學者。誠能熟此。廣其見聞。正其知見。他日執法壇牛耳。飛鴻四出。可以光揚大道城塹正法。豈比夫世諦交情人事往還。清言揮霍。徒藻繪風雲之態。描摸聲色之情而已哉。故不揣膚陋為弁其端云。
寶福僧堂規約序
夫僧堂者乃陶煉身心磨勵志氣之所也。葢為僧者弗居此堂。放下諸緣靜慧觀察。則何以知死生之苦。發出世之心。窮本有之真源。堅度生之弘誓。續佛慧命。仰報四恩乎。故有智之士一入此堂。興決烈志。開特達懷。亡軀為法。克苦履踐。久之自然惡習漸消。真光透露。而平生之志願償矣。古德云。但能一生不離叢林。敢保大事成辦。豈虗語哉。寶福山剎乃余隱居之地。二三子追隨有年。志越常流。不走今時蹊徑。切意向上。期明大法現生悟證。不徒事空言而已。乃為建立此堂。俾大家聚首共相究竟。禪床上高敷蒲團。敲出空王骨髓。明牕下展開故紙。挑出古聖眼睛。當祖風凌夷之秋。忽然冷灰豆爆跳出一箇半箇。藥今時之痼疾。挽末流之頹風。未可量也。爰立本分規繩數則。願共遵守。勉力行持。庶幾報莫報之洪恩。竟未竟之大事云爾。
旅泊菴稿(卷四)
非家叟著
弟子心亮錄
雜著(題跋)
題新製華嚴經讚後
經本無讚。讚乃後人所作。讚美經中太旨。華嚴經舊讚不知何人所製。一會多品。唯共一讚。更加泛詞。與經無涉。茲因本山重刻方冊經板。乃僭為改作。有一品一卷則一卷一讚。有一品數卷則數卷共一讚。有一卷二三品則二三品共一讚。略提品會綱領。使讀者唱咏之下得其大意而已。諸大德不以人棄言。願請流通。如謂不然。幸勿吝指示。
題茂林上座翻刻法華經後
眾生本來是佛。奈何不自知。不自信。不肯承當。流轉生死曷有窮極。故我世尊成道後三七日中。為諸一乘圓頓大士稱性說華嚴經。既而復為在座聾啞三乘根器脫珍著弊四十餘年。經歷阿含．方等．般若費盡舌頭。說半說滿說權說實。種種方便多方誘引。逗到法華會上根器既熟。三周七喻開權顯實。廢權立實說出自意。故云開方便門。示真實相。又云十方佛土中。惟有一乘法。無二亦無三。為諸人等從頭一一授記。始暢出世本懷。然授記者不獨為佛世諸大聲聞而已。即今末法中博地凡夫。能於此經受持一四句偈等。皆在如來授記之中。又不獨持經。凡散心念佛。指爪畫佛。積土成廟聚沙為塔等。皆一一授記竟。譬如張漫天大網。盡大地眾生一網打盡靡有孑遺。唯除一類闡提。不自信作佛者耳。至此如來出世一大事因緣。徹始徹終究竟圓滿無剩義矣。茂林上座真心實行受持是經。以為成佛寶券。淨土資糧。復募眾刊板。普勸持誦。是亦常不輕之心。廣為四眾授記。即有不信以杖木瓦石而打擲之者。亦強毒之為其下種耳。刻工告竣。敬為書諸經末。
題老僧即如所書法華經後
玅法蓮華經。開方便門。示真實相。會三乘歸於一乘。廢三車駕以一車。不住化城直屆寶所。乃如來出世之絕唱。眾生成佛之寶券也。所以合掌低頭皆成佛道。受持書寫悉蒙記莂。如析旃檀而片片皆香。似截瓊枝而塵塵是玉。無一法非佛法。無一事非佛事。若能一念回光。直下擔荷。不假外求。本來是佛也。翠巖寺比丘即如年八十餘。思慕雙親不置念。無以報罔極。乃手書