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108-道院集要-宋-晁逈-第5页
r>二法枢要
心息相依息调心静入三摩地兹尤简径念起即觉觉之即无入三菩提此最权舆
诸境同清
梦觉之初未念诸念方寸之室虚白生此清境可爱昧爽之初羣动未动方丈之室虚白生此又可爱此二清境中尤宜进道表里相应真可乐也五鼓之后睡觉而坐自觉神清气清耳中音清其妙无比
瑜珈论解
非太沉谓不昬住非太浮谓不掉举常住于正念根本此谓无所住之住无所念之念也
鋭志坚刚
修行须得有了悟之见决定之志最为要切一切烦恼不能沮壊华严云了知三世众生类悉从因縁和合起善解烦恼诸习气不壊诸法真实性
摄念须勤
修心地法门宜加严净坚果旧縁渐断有顺事而勉应者新縁罢结无倐起而先唱者【如撤薪止沸】
三象
气动而清天之象也心静而宁地之象也智圆而明日月之象也三者和会自然见神灵妙用
随时随方入道
随方随处量力修炼若待得其时得其处然后进道岂非俟河之清乎心茍易动触处皆然林下水边亦有禽鱼之挠山栖野隐宁无虎豹之虞
为道日损
垢渐去而鉴渐明魄渐销而月渐满攻木先节目则枝叶易去破竹先麄节则迎刃而解日损妄情先去甚者艮施止于无见损之惩忿窒欲注云可损之善莫善忿欲忿欲乃释氏所云贪嗔也
七审【四威仪中常自考校以代曾子三省】
一切妄念稍止息否
一切外縁稍简省否
一切触境能不动否
一切语言能慎密否
一切黑白减分别否
梦想之间不颠倒否
方寸之中得恬愉否道力深浅自审方知
自警
清澄寂灭海明净湼盘天到此方知乐休躭浊睡眠
坚凝
了知起灭意决定生死根不复随縁转是名不动尊在造化中身不由己在情境中心亦如此悟妄识真妄縁入理率以为常至于没齿学道人须得毒眼睛觑破一切不能障碍如文殊之智是也硬脊梁道力坚壮克荷付嘱之重如普贤之行是也
在家而山居宴坐静室外室也虚室生白内室也内外二室岂愧太室少室乎
检情摄念息业养神
如今休去便休去若觅了时无了时
十魔军【出圆觉修证第十七卷】
一欲二忧愁三饥渇四触爱五睡眠六怖畏七疑悔八瞋恚九利养虚称十自高慢人
圭峰云随时随处息业养神昙伦云行住坐卧离念净心
与道弥亲世转疎老心恢廓学如初妄縁纷扰随时过云物何曾碍碧虚
金以火炼心以事炼知而不自炼更俟何时【道力精研如金百炼】
内外勤修
人可于利济通达者常力行之患难困苦者力救之皆如己身之事此外功德也修此勿责人报勿希天佑人若有知天若有灵理合如何哉清心释累惩忿窒欲求自然智住无碍行此内功德也修此勿期道胜勿思瑞应经若不诬教若不虚理合如何哉
内外清净
斋戒沐浴此为外清净洗心玄覧此为内清净
真眼真心
所见有是有不是此世间妄眼无是无不是此出世真眼所知有可有不可此世间妄心无可无不可此出世真心学出世法者眼界常不分别心界常得安和圆成实性上豁然无一物种种推画皆为妄想
二大因縁
其一谓一切诸有其体终空但当外顺而已勿至贪着滞固久令陷坠其一谓至精无形而妙用不空者既未能复本则升沉流转入大苦海固当深自觉悟识其所归勿令远而不复也
积习成功
先博学而后絶学先积渐而后顿成博谓广看经论其中见简妙之理一句足矣如披砂拣金自多中得少罗之获鸟止在一目然须以众目成罗人之念念相续熏修淘炼加其定力惟最后一念之悟豁然得其本心如以斧伐木最后一斧乃倒然多斧积功方一斧成功也
四妙圆成
般若是智先得照了之智辩妄归真此则由天然见性也解脱是出纒离缚不结尘縁此由人之果决也湼盘是寂灭之义谓一切情想寂静灭息菩提是圆觉之义谓圣神融通无不了知此二者非内证臻极不能致寳积云求自然智破无明■〈〈士冖一卵，上中中下〉殳〉超于天人最为殊胜
中阴颂
一意一念顷断垢自不为垢本胜于我坠我于三趣今我胜于垢灭汝入湼盘
直截开懐
审思浮世乃是生老病死之都藴聚忧悲苦恼之大窟宅此八字无人无之明悟之人知彼我皆同事过即空不留妄想
业障本空
一切业障皆妄想所作回心实相妄縁已絶罪不能繋如奇人登王位虽有宿负之民孰能来干说本空者欲人悟妄不容更生若误会作之如故此辈甚愚
四至
妙道之理至虚至静是其体至灵至明是其用千经万论不离于此能深入于虚静必渐显于灵明
三无
无所修之修日损尘縁近入流无所住之住不着边中成净虑无所得之得舍已遗珠人不识
三根六如
对眼根之尘如见梦时物如观幻化像对耳根之尘如闻空中风如听禽鸟语对意根之尘如汤释氷雪如冶销金铁
三策
未能无念即用观空未能顿空即用对治无念观空对治三策次第而用
入佛智
凡夫着有不见有中之空如空花阳熖似有而非实着有迷妄可知二乘着空但见诸相皆空不见空中妙有如万物造化虽无主宰是虚空中混成神妙神妙如此安可言空不着见于二边不取相于中道惟佛知见
三身赞