左旋
亦非无因生故无体自性又一切诸法用一异观察自性不可得定知无自性七十空性理及本中论等亦成立诸法自性之空性由恐文太繁故此不广说仅就已成宗为修故而说故无余诸法自性不可得所有修无我即是修般若以慧观诸法都不见自性亦了彼慧性无分别修彼三有分别生分别为体性故断诸分别是最胜涅槃如世尊说云分别大无明能堕生死海住无分别定无分别如空
入无分别陀罗尼亦云
佛子於此法 若思无分别 越分别险阻 渐得无分别由圣教正理 定解一切法 无生无自性 当修无分别如是修真性 渐得暖等已 当得极喜等 佛菩提非遥由咒力成就 静增等事业 及修宝瓶等 八大悉地力欲安乐圆满 大菩提资粮 若有欲修习 事行等续部所说诸密咒
为求师长灌顶故 当以承事宝等施 依教行等一切事 使良师长心欢喜 由於师长心喜故 圆满传授师灌顶 清净诸罪为体性 是修悉地善根者
初佛大续中 极力遮止故 密与慧灌顶 梵行者勿受倘持彼灌顶 安住梵行者 违犯所遮故 失坏彼律仪其持禁行者 则犯他胜罪 定当堕恶趣 亦无所成就若听讲诸续 护摩祠祀等 得师灌顶者 知真实无过燃灯智上座 见经法等说 由菩提光请 略说菩提道
菩提道灯 大阿遮利耶吉祥燃灯智造论圆满
法尊法师译於广济寺 一九七八年八月八日
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