止。
殷重敬信为意乐,身命财物如教修,
殊胜供养作加行,唯令师喜求加持。
二、依止已修心之次第分二:初、于暇满身劝受心要;二、正取心要之法。
今初
八难既离十圆满,小大显密总能修,
后恐此身难再得,愿受心要求加持。
二、正取心要之法分三:初、于共小士道修心次第;二、于共中士道修心次第;
三、于大士道修心次第。
初、于共小士道修心次第分四:初、思维死无常;二、思维恶趣苦;三、归依三宝;
四、于业果生决定信、并依四力忏罪。
今初
死仇决定终须到,容或今日便降临,
死时世事均当舍,速修妙法求加持。
二、思维恶趣苦。
无始所集不善业,死堕恶趣不自由,
若堕当受寒热等,思苦难忍求加持。
三、归依三宝。
能除众怖作依怙,真实不虚无他方,
虔皈三宝受学处,总别遵行求加持。
四、于业果生决定信并依四力忏罪。
黑白业感苦乐果,各别应受勤止作,
别于无始所集罪,四力对治求加持。
二、共中士道修心次第分四:初、思惟生死过患(苦谛);二、思维流转生死之因
(集谛);三、生起希求解脱心(灭谛);
四、修学三学(道谛)。
今初、思惟生死过患(苦谛)
此生勤修白业因,一得人天贤善身,
自性之苦不能越,愿出轮回求加持。
二、思维流转生死之因(集谛)。
有海飘流不自由,作此恶剧是惑业,
业复依于烦恼起,誓诛惑仇求加持。
三、生起希求解脱心(灭谛)。
业惑增上成流转,结生相续系缚坚,
离此当得无漏乐,勤希解脱求加持。
四、修学三学(道谛)。
为脱有苦依三学,出家身德佛所称,
生生愿持解脱戒,如护眼珠求加持。
三、于大士道修心次第分三:初、入大乘之理趣;二、发菩提心之轨则;
三、发心已修菩萨行之法。
今初
但求解脱虽可得,惜于自利且未圆,
愿修能满二利行,入大乘道求加持。
二、发菩提心之轨则分二:初、发菩提心之修法;二、受持菩提心。
初、发菩提心之修法有二:初、由因果七教授门修法(依阿底峡所传修菩提心法)。
二、由自他互换门修法(依寂天菩萨所传修菩提心法)。
初、由因果七教授门修法分二:初、利他心修法;二、希求菩提之心修法。
初、利他心修法分二:初、成立菩提心之基;二、正修发菩提心。
初、成立菩提心之基分二:初、于一切有情修等舍;二、于一切有情修悦意慈。
今初
恩怨中庸今虽现,思量各各无决定,
不应虚妄分爱憎,勤修舍心求加持。
二、于一切有情修悦意慈分三:初、修知母;二、修念恩;三、修报恩。
今初
生死流转无其始,入胎受生亦无初,
故知有情皆是母,愿生斯见求加持。
二、修念恩。
今生爱我母为最,众母爱护亦如之,
思此厚恩未能报,忆念母恩求加持。
三、修报恩。
若知有恩尤弃舍,似我下劣更有谁,
是故图报当拔苦,并予胜乐求加持。
二、正修发菩提心分三:初、修慈;二、修悲;三、修增上意乐。
今初
有恩母等乏安乐,我以身财善根施,
愿诸有情皆得乐,一切圆具求加持。
二、修悲。
母等众生苦所逼,苦因苦果愿尽离,
纵有余殃我代受,勤修悲心求加持。
三、修增上意乐。
一切世间诸有情,获无漏乐断苦根,
我应决定如是作,愿速堪能求加持。
二、希求菩提之心修法。
任运成办自他利,世尊而外更有谁,
以此为利有情事,愿速成佛求加持。
二、由自他互换门修法分三:初、自他平等修法;二、自他相换修法。三、修取舍法。
今初
自他于苦皆不欲,愿得安乐此心同,
他之求乐亦如我,自他等视求加持。
二、自他相换修法。