科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -17-藏外
84-禅苑蒙求-金-志明-第24页
俱胝禅师。初住庵有尼名实际到庵。戴笠子执锡遶师三匝云。道得即拈下笠子。三问师皆无对。尼便去。师云。日势稍晚。且留一宿。尼曰道得即宿。师又无对。尼去。
惠圆腰包
惠圆上坐。开封酸枣于氏子。世业农。少依邑之建福寺德光为师。性椎鲁。然勤渠祖道坚坐不卧。居数岁得度。出游庐山至东林寺。每以[已>己]事请问。朋辈见其陋举止乖踈。皆戏侮之。一日行殿庭中。忽足颠而仆。了然开悟。作偈俾行者书于壁曰。这一交。这一交。万两黄金也合消。头上笠。腰下包。清风明月杖头挑。即日离东林。众传至照觉。觉大喜曰。衲子参究若此。善不可加。令人迹其所往。竟无知者。(照觉。东林寺长老)
上座鼻孔
皷山问孚上座。父母未生前鼻孔在甚么处。孚云师兄先道。山云只今生也鼻孔在甚么处。孚不肯。山云你作么生。孚云将手中扇来。山以扇度与之。再问。孚点置之。山遂打一拳。
翠岩眉毛
(雪峯存法嗣会元八)翠岩夏末示众云。一夏[巳>已]来为兄弟说话。看翠岩眉毛在么。
杉山拈尺
(禅林类聚十七)杉山禅师一日与庞居士坐[吹>次]。师拈起尺子云居士还见么。士云见。师云见个什么。士杉山。师云不得道着。云争得不道。师抛下尺子。居士云有头无尾得憎。师云不是者老子。今日还道不及什么处。师云有头无尾处。士云强中觅弱即得。弱中觅强即无。师把住云。这老汉就中无活处无活处。
义存斫槽
(会元七)洞山一日问雪峯作甚么来。峯曰斫槽来。山曰几斧斫成。峯曰一斧斫成。山曰。犹是这边事。那边事作么生。峯休去。汾阳代云。某甲且囷也。
座主鬼窟
(传灯十六)盐官因有讲僧来参。师问云坐主蕴何事业。对云讲华严经。师云有几种法界。对云广说则重重无尽。略说则有四种法界。师竖起拂子云遮个是第几种法界。坐主沈吟徐思其对。师云。思而知虑而解。是鬼家活计日下孤灯。果然失照。果然失照。
夹岭凤巢
(龙潭信法嗣传灯十六)澧州乐普山元安禅师至夹山庵于冢巅夹山讶之以书抵安。诫使者曰。此僧得书不发明日当来。发之不来也。安得书果置之不答。使者具以告夹山。夹山曰旦暮必至矣。俄报安至。夹山望见呵曰。鸡栖凤巢非其同类。出去。安乃问曰。自远趋风请师一接。夹山曰。目前无阇梨此间无老僧。安曰错。夹山曰住住。且莫草草忩忩。云月是同。溪山各异。截断天下舌头则不无。阇梨争救无舌人解语乎。安茫然不知答。夹山以杖击之。安因兹服膺数岁。
泐潭苦瓜
(龙潭信法嗣传灯十五)洪州泐潭宝峯和尚。有僧新到。师谓曰。其中事即易。不落其中事始终难道。僧曰。某甲在途时便知有此一问。师曰更与二十年行脚也不较多。曰。莫不契和尚意么。师云苦瓜那堪待客。
香林甜桃
义玄拄镢
(传灯十一)临济普请锄地次。见黄蘗来拄镢而立。蘗云这汉困那。师云镢也未举困个什么。蘗便打。师接住棒一送送倒。蘗唤。维那维那扶起我。维那近前扶云。和尚争容得这风颠汉无礼。蘗纔起打维那。师镢地云。诸方火葬。我这里一时活埋。
惠寂插锹
(传灯十一)沩山忽问仰山甚么处来。仰曰田中来。沩曰田中多少人。仰插锹而立。沩曰今日南山大有人刈茆。仰举锹而去。
灵源真告
(黄龙祖心法嗣普灯六)黄龙佛寿禅师。名惟清。字觉天。号灵源叟。临终前十日自作无生常住真归告铭曰。贤劫第四尊释迦文佛直下第四十八世孙惟清。虽从本觉应缘出生。而了缘即空。初无自性。氏旌亲里莫得而详。但以正因一念为所宗承是厕释迦之远孙。其号灵源叟。据自了因所了妙性无名字中示称谓耳。尔临济无位真人。傅大士之心王类矣。亦正法眼藏涅盘妙心。唯证乃知余莫能测者欤。所以六祖问让和尚什么处来。曰嵩山来。祖曰什么物恁么来。曰说似一物即不中。祖曰还假修证否。曰修证即不无污染即不得。祖曰。即此不污染是诸佛之所护念。汝既如是吾亦如是。兹盖独摽清净法身以遵教外别传之宗。而拣云报化非真佛。亦非说法者。然非无报化大功大用。谓若解通报化而不顿见法身。则滞污染缘乖护念旨。理必警省耳。夫少室道行光腾后裔。则有云门偃奋雄音绝唱于国中。临济玄振大用大机于天下。皆得正传。世咸宗奉。惟清望临济九世孙也。今宗教衰丧。其未尽绝灭者唯二家微派斑斑有焉。然名多媿实。顾适当危奇。而朝露身缘势迫晞坠因力病。释俗从真。叙如上事以授二三子。吾委真后当用依禀观究。即不违先圣法门。而自见深益。慎勿随末法所尚。乞空文于有位。求为铭志。张饰说以浼吾。至嘱至嘱。因自所叙曰。无生常住真归告。且系之以铭。铭曰。无涯湛海瞥起一沤。亘乎百年曷浮曷休。广莫清汉歘生片云。有无起灭隐显何分。了兹二者即见实相。十世古今始终现量。吾铭此旨昭告汝曹。泥多佛大。水长船高。
玄泰山谣
(石霜诸法嗣传灯十六)泰南衲所居兰若在衡山之东。号七