科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -17-藏外
80-祖堂集-五代-释静-第10页
修盘头。六时礼佛，少欲知足；长坐不卧，一食而已。
尔时尊者问大众曰：“此头陀者，汝见如何？”众曰：“不可思议。常修梵行。长坐不卧，一食而已。”师曰：“此是道耶？”众曰：“诚如尊说。”师曰：“今此头陀不久当堕，与道悬远；心有所求，不名为道。”众曰：“师如何？”师曰：“我不求道，亦不颠倒；我不六礼，亦不轻慢；我不长坐，亦不懈怠；我不一食，亦不杂食；我不知足，亦不贪欲。”
尔时头陀闻师所说，心生欢喜。说偈赞曰：
稽首三昧尊，不求于佛道。
不礼亦不慢，心不生颠倒。
不坐不懈怠，但食无所好。
虽慢而不迟，虽急而不燥。
我今遇宝尊，和南依师教。
师见说偈已，师告曰：“如来以正法眼付嘱迦叶，如是展转，乃至于我。我今嘱汝，汝善护持，勿令断绝。听吾偈曰：
言下合无生，同于法界性。
若能如是解，通达事理竟。
师入灭时，当此土后汉第二主明帝十六年甲申岁矣。净修禅师赞曰：
阇夜多祖，格高貌古。
锡有六环，田无半亩。
言下不生，何处不普。
垂手入廛，他方此土。
祖堂卷二 婆修盘头
第二十一祖婆修盘头尊者，罗阅城人。姓毗舍导，父名光盖，母名严一。师得庠夜多法，行化至那提国。而共常自在王言论次，有一使者乃奏王曰：“百万象兵至于南面。”王曰：“此事非少，如何抵敌？”师曰：“大王莫愁，令第二太子摩喀罗轻喝一声。”大王则命太子喝。太子奉王教诏，即至城南。便举左手拍其腹上而喝一声，象兵倒地，不复更起。王见此事，深自叹许。愿师摄受，度脱出家，命圣受戒。尔时太子偈赞曰：
为摧百万象，鼓腹作神通。
一切诸宫殿，无不震动者。
遇师方便力，而得度脱我。
稽首父母辞，而出于爱火。
尔时尊者则须太子游行化导，建胜法幢。乃命付法，而说偈曰：
泡幻同无碍，如何不了悟。
达法在其中，非今亦非古。
师入定时，当此土后汉第五主炀帝九年丁已岁矣。净修禅师赞曰：
婆修盘头，修行不卧。
虽历辛勤，翻成懒惰。
因指见月，逢歌指和。
泡幻无真，虑情无过。
祖堂卷二 摩喀罗
第二十二祖摩喀罗尊者，那提国人。姓刹利帝，名大力尊。父名多满，亦名常自在。〔具如宝林传也。〕
尔时摩喀罗告鹤勒曰：“我令将此正法眼藏用付于汝，汝当守护，无令断绝，汝受吾教。”而说偈言：
心随万境转，转处实能幽。
随流认得性，无喜复无忧。
此师入灭时，当此土后汉第九主桓帝十八年乙已岁矣。净修禅师赞曰：
辩塔降象，自在王子。
雷震蛰门，邪师失齿。
神运六通，道风千里。
声色恆真，何须馈耳。
祖堂卷二 鹤勒
第二十祖鹤勒尊者，月氏国人。姓婆罗门，父名千胜，母号金光。〔具如《宝林传》也。〕
尔时鹤勒告师子曰：“我今将此正法眼藏用付于汝，汝善护持，外方行化。当国有难，刑在汝身。汝受吾教而听偈曰：
认得心性时，可说不思议。
了了无可得，得时不说知。
此师灭度时，当后汉第十一主献帝十九年巳五岁矣。净修禅师赞曰：
尊者鹤勒，上德不德。
任性纵横，发言奇特。
功高三仪，名喧万国。
稽首归依，祖林搴卜。
祖堂卷二 师子
第二十四祖师子尊者，中印土人。姓婆罗门。〔具如《宝林传》也。〕
尔时师子告婆余斯多曰：“如来以正法眼付嘱迦叶，如是展转，乃至于我。我持此法并僧伽梨衣嘱付于汝，汝当护持，无令断绝。而听偈言：
正说知见时，知见俱是心。
当心即知见，知见即于今。
此师还债时，当此土前魏第三主少帝已丑岁矣。净修禅师赞曰：
师子尊者，人天仰誉。
雪里松青，云间鹤翥。
论鼓才击，法轮高驭。
挫拉邪徒，悟真来去。
祖堂卷二 婆舍斯多
第二十五祖婆舍斯多尊者，潲宾国人。姓婆罗门，父名寂行，母号常安乐。夜梦神人手执宝剑付常安乐，因此有孕。满月产下，其子左手常拳似执物。从此出家，证果得法。行化至中天竺国，度化群迷。次第游行至南印土。有一国王，名曰得胜，常崇咒师，不信佛法。咒师奏王：“婆舍斯多不会佛法，请王试之。此人云圣，问其异事。若答不得，则非师子继承弟子。”大王有一太子，名不如密多，则向王曰：“今此尊者，先王供养，有大威德，不用试之。”王切齿呵责，则囚太子。王乃命师，师则赴命。王不令坐，当殿试语。问曰：“我国之中，无诸邪法。师所学者，当是何宗？”师曰：“此国之内，无诸邪法。我所学者，当是佛宗。”王曰：“佛灭度已千二百年，师今七十，当何得之？”师曰：“自释迦传教，历于二十四人。我今所学，当继师子尊者法。亦有信衣，名僧伽梨衣，现在囊中，取呈大王。”王虽见传法袈裟，心不敬信。则命左右以火验之，其火炽然，光明贯天，