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76-灵峰蕅益大师宗论-明-释智旭-第111页
。时之衰也。社以诗酒登临。纵耳目之欲。长放逸之门。不惟懦者为然矣。嗟嗟。剃发染衣。群居终日。将欲何为。纵不至耽花嗜酒。而寻章摘句。仅涂口耳。几时识心达本源邪。或者因噎废饭。遂单尚蒲团活计。未明道眼。又乏切磋。设非钉桩摇橹。空丧天日。必至起见起慢。落堑堕坑。暗证邪禅。病尤甚于说食数宝。自非真实有智慧。彻底为生死者。孰能出此二种牢关。别作一番究竟也。一乘开士。法海求寂。目击流弊。心切远忧。缔一法社。每季三日。导以忏摩。质以经论。目足并运。速入清凉。向予问名征序。予合掌随喜。目曰闻修。闻生实慧。如膏助火。闻法不修行。如聋奏音乐。今自修于九旬。互闻于三日。三日犹不废修。九旬自不缺闻。从闻起修。思不待言矣。三慧自淑。三慧相勉。以三慧坚其志。虚其心。实其脚跟。防其流弊。正法再朗。此一举也。
【净信堂初集自序】
丙寅夏。先慈捐世。卽焚弃笔砚。后因阅藏暂开。荏苒复经八载。日积月累。狼藉遂多。门人好事辄随录之。不足存。亦不足毁也。夫羺羊茹退。物之至贱。隔日疟者。塞鼻便痊。今天下寒热于爱见者多矣。予言无似。安知不可与羊矢同奏功乎。乃删蘩芜。始未出家一二残稾。止丙子入山前。名净信堂初集。傥以耆婆眼视。亦当置蓝空回。曾何非药之可采哉。
【刻三千有门颂解后序】
北齐大师。得龙树中论之道。一传南岳。再传智者。而教观始著。权实理明。解行俱妙。真传佛心印。冠罩群宗者矣。唐荆溪。宋四明。咸称中兴教主。故使火宅莲华。同服甘露。梁肃陈瓘。皆其人也。元明以来。此道不振。或有教无观。如贫数宝。或有观无教。以凡滥圣。神庙初年。妙峰老人。起而唱之。一齐众楚。传不胜咻。开之冯居士。乃力请解有门颂以为士君子风。师辞达理莹。缁素翕然向化。于今又六十年。古板不复覩矣。予念重辟草莱。实赖妙师开之二大士。故复较梓。以报法恩。幷附莹中上明智书。互相发明。读者苟知介尔有心。卽是不思议有。卽是妙假。卽是圆教初门。卽是法界。具足三千诸法无欠无余。岂非直指人心见性成佛。岂非不思议境。圆具九法。成一大乘。不生退屈。不生上慢者邪。噫。苟不读此。安知三大五小之妙。苟不精熟三大五小。亦安知此颂此解之妙也哉。
【四书蕅益解自序】
蕅益子。年十二谈理学。而不知理。年二十习玄门。而不知玄。年二十三叅禅。而不知禅。年二十七习律。而不知律。年三十六演教。而不知教。逮大病几绝。归卧九华。腐滓以为馔。糠秕以为粮。忘形骸。断世故。万虑尽灰。一心无寄。然后知儒也。玄也。禅也。律也。教也。无非杨叶与空拳也。随婴孩所欲而诱之。诱得其宜。则哑哑而笑。不得其宜。则呱呱而泣。泣笑自在婴孩。于父母奚加损焉。顾儿笑则父母喜。儿泣则父母忧。天性相关。有欲罢不能者。伐柯伐柯。其则不远。今之诱于人者。卽后之诱人者也。傥犹未免随空拳黄叶而泣笑。其可以诱他乎。维时彻因比丘。相从于患难颠沛。律学颇谙。禅观未了。屡策发之。终隔一膜。爰至诚请命于佛。阄得须藉四书助显第一义谛。遂力疾为拈大旨。笔而置诸笥中。屈指十余年。彻因且长往矣。嗟嗟。事迈人迁。身世何实。见闻如故。今古何殊。变者未始变。不变者亦未始不变。尚何一分无常。一分常之边执也哉。今夏述成唯识心要。偶以余力阅旧稿。改窜未妥。增补未僃。首论语。次中庸。次大学。后孟子。论语孔氏书故居首。中庸大学皆子思所作居次。子思先作中庸。戴礼列为第三十一。后作大学。戴礼列为第四十二。大学章首在明明德。承前章末予怀明德而言。本非一经十传。旧本亦无错简。王阳明居士已辨之矣。孟子学于子思。故居后。解论语曰点睛。开出世光明也。解庸学曰直指。谈不二心源也。解孟子曰择乳。饮其醇存其水也。佛祖圣贤皆无实法缀人。但为人解粘去缚。今亦不过用楔出楔。助发圣贤心印而已。
灵峰蕅益大师宗论卷第六之一
灵峰蕅益大师宗论卷第六之二
古歙门人成时编辑
【梵网合注自序】
【赞礼地藏菩萨忏愿仪后自序】
【安居止观山房序】
【绝余编自序】
【劝持大佛顶经序】
【劝持梵网心地品】
【化持大佛顶神呪序】
【周易禅解自序】
【大佛顶经玄文后自序】
【悦初开士千人放生社序】
【赠衍如兄序】
【赠纯如兄序】
【刻惺谷禅师笔语序】
【闽游集自序】
【序二】
【梵网合注自序】
大哉梵网经心地品之为教也。指点真性渊源。确示妙修终始。戒与乘并急。顿与渐同收。约本迹横竖俱开。兼华严法华之奥旨。约观行事理俱僃。揽五时八教之大纲。文虽仅传一品。义实统贯全经。缅惟智者大师之时。人根尚利。旣广宣教观法门。乃仅疏下卷戒法。大师精谙律宗。文约义广。点示当年之明律者则易