科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -17-藏外
74-法藏碎金录-宋-晁逈-第8页
俟旦皆以黔首之祸不可以不救先生懐济世之才故遣使者虚左授绥鹤企先生乃眷下国公明至山瑀指翔鸿以示之曰此鸟也安可笼哉遂深逃绝迹予读瑀传爱张天锡遗瑀书云心与至境冥符此一句入道之门也
祁嘉字孔宾酒泉人也少清贫好学年二十余夜牕中有声呼曰祁孔宾祁孔宾隐去来隐去来修饰人间事甚苦不可谐所得未毛铢所丧如山崖旦而逃去西至敦煌依学官诵书遂慱通经传精究大义西游海渚教授门生百余人张重华征为儒林祭酒天锡谓为先生而不名之竟以寿终予读祁嘉传异其牕中呼者盖神人也所言得丧利害之殊堪为鍳诫耳
吾今逼大耋之年已老之身举止轻健不为恶欲之所败已老之心观照明了不为邪见之所昧必因宿习何忧后縁此真实语非増上慢
晋书谢鲲传中多说鲲规谏王敦之事是时朝望被害皆为其忧而鲲推理安常时进正言而敦不能用予读鲲传爱此推理安常凡四字蔚为心要夫自古及今有无数之人无数之情无数之事是非曲直得失利害忧恚苦乐种种不同理之常而大者也若以道断但推而安之都为梦幻如观羣动终归乎空不用鼓发于言下留滞于胸中此乃无碍法门之最也予尝为安顺大常略论意亦如此今重言之
出世大圣人具有一切智能行一切行不住一切相此是佛功徳以世间法如何拟议
夫斋戒沭浴清浄身之法也涤除疏■〈氵龠〉清浄心之法也必若识真拔俗退居进道之士可用此外内二清净洁其身心以为资助尔
顾此法自悟自得契真不殊可目之曰同文印觉他利他照闇相继可目之曰无尽灯在上上之智谨授受之理不可轻也
我自立一科法言欲得已心至空至明以为体善利万物不求其报以为用亦不分属名家
论语云子张问行子曰言忠信行笃敬虽蛮貊之邦行矣言不忠信行不笃敬虽州里行乎哉子张书诸绅予因思内典教中有语云众生无边誓愿度烦恼无边誓愿断法门无尽誓愿学无上佛道誓愿成如此言句岂止书绅铭肌镂骨可也
解脱门三亲切方便而出纒縳良以次第相成也湼盘路一直截坦荡而归寂灭不由岐径致迂也我如是言人谓我何
予详教中所说之意谓小乗着空是心住于相而起见障盖言空之为法执亦成碍而况外道之学别作异计种种邪妄为病也可知矣自
顾晚年信道弥■〈艹马〉南华经髓逰逍遥之墟西圣书心泛寂灭之海尽摄大千沙界无蔕芥于胸中深入不二法门非剖析于言下所好如此谁为同人
法华经云诸佛世尊唯以一大事因縁故出现于世其下陈列欲令众生开示悟入佛之知见予尝率意立言云开示由乎师悟入由乎已其后因覧唐李繁著书十六篇名曰玄圣蘧庐内有心宗第十一不动第十二梦觉第十三闻思第十四有说云经言开示悟入而不说开示悟入之方因着此四篇开心宗之性示不动之体悟梦觉之真入闻思之寂予详四篇所述咸有妙旨就中悟梦觉之真入闻思之寂暗合予即今朝夕趣向事理亲切由是忻然自得以为天奬冥符尔不复一一具载之也
白乐天有自咏诗云斗闲僧尚闹较痩鹤犹肥予因自思抑亦如此仍叙余意可资清谈爰自引年挂冠摄生修道居深迹晦絶无泛交行健聴聪觉有所得乃复为两句以拟前诗云介居僧尚杂警聴鹤犹聋
初读老庄之书入大观之理见世间梦幻荡胸中蔕芥后读释梵之书得上乗之法启我明彻之智无穷而不昧锐我坚利之志无穷而不壊根力次第有如此者
法止一乗日常三省幻身虚假虽悟有涯之生本觉空明未归无念之体然于净信不忘真修
文殊表信觧之智普贤明周徧之徳合而为一是谓毗卢遮那华严名曰三圣圆融观信妙矣哉
予觉晚年益甘道味酷好含华隐曜收视反聴优游何有之鄊放旷自得之场从造物者为师友而世间幻累其如予何宜乎三径就荒一室不扫凝尘满席其心湛然
圆觉经义有云从本起末为出摄末归本为入又云迷之则出悟之则入予因知悟入二字理合相连又知既能觉悟而乃摄其妄念入于无念斯为法要而况闻中灵应助发道縁岂非天瑞冥符资其宿习俾我策励何法喜之深乎
夫恬愉相资成长久之道喜怒不节伤阴阳之和顾已暮年尤宜知明而力胜也
予覧二教之书有所惬当而能唯变所适推而广之释氏经旨予爱其见空而度苦厄一见其空则一一皆空矣自然目之所及见其无全物无全事无不是空何能障碍于目哉老氏经旨予爱其知常而益明了一见其常则一一皆常矣自然心之所及知其天时之惨舒晦明人身之灾福苦乐世故之顺逆成败无不是常何能刺鲠于心哉二者对治可以足用
身心之法举要而言一真是本名之为道万縁是末名之为累不可弃本逐末以累妨道如此逹观谓之初学
人之学禅率多随其影和其向效为语立为文予之学禅无不贯于心逹于性发以智济以力其理如此何必繁云
有道友尝说考验修行功课之法令置白黒二碁子每有一善念投一白子入于一器中每有一恶念投一黒子别入一器中至夜比较其数即知善恶之念増减多少矣予窃谓此法太迂阔谁能细碎致烦予又自思但性急耳除有触境小忿未能顿除外且无故心造恶之念不当如斯拘执筭数也唯知务在静胜于动最为要切宜于日夕四威仪中不计情境如何随分量力常习静念而已不可废也
庄子所说有以死生为小变我与变俱而无失为大常此则深契佛