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73-法苑珠林-唐-道世-第144页
诫祸福之所归。苟为淫使投身罗网。必堕恶道终而不改。斯其三恶态也。又善为人子不惟养恩。治生致财不以养亲。但以东西广求淫路。怀持宝物招人妇女。或杀六畜淫祀鬼神。饮酒歌舞合会男女。快乐欢娱终日弥多。外托祈福内以招奸。既醉之后互求方便。更相招呼以遂奸情。及其获偶喜无以喻。淫结缚着无所复识。当尔之时唯此为乐。不觉恶露之臭秽地狱之苦痛。一则可笑。二则可哀。譬如狂荒不知其非。斯其四恶态也。男子有是四恶用堕三涂。当审远此乃免苦耳。又复听说女人之恶。方便说偈言。
以为欲所使 放意不能安
习近于非法 将何以为贤
欲为畜生行 以欲还自残
溷蛆在臭中 不知为剧难
如蛆在溷中 不知东与西
结着于淫欲 盖此亦虫伦
淫既不见道 日夜种罪根
现在君臣乱 上下为迷昏
王法为错乱 政治为迷烦
农夫舍常业 贾人为珍连
现世更牢狱 死已入太山
当受百种毒 其痛难可言
烊铜灌其口 山车迮其身
此辈有百数 难可一二陈
常在三恶道 宛转如车轮
若世时有佛 而已不得闻
女人最为恶 难与为因缘
恩爱一缚着 牵人入罪门
女人有何好 但是诸不净
何不谛信是 为此发狂荒
其内甚臭秽 外为严饰容
加又含毒螫 剧如蛇与龙
譬如锦绦矛 罗縠裹锋芒
愚者睹其表 玩之以自方
智者觉知舍 痴者致死伤
淫欲亦如是 抱刃以自丧
睹新即厌故 所乐亦无常
言为刀斧裁 笑为棘与枪
内怀臭秽毒 饰外以华香
愚者见欢喜 不惟后受殃
譬如鸩毒药 以和甘露浆
痴人贪其味 饮之皆仆僵
亦如薪得火 草木被重霜
所向无不坏 是为最不祥
女毒甚于是 莫能见其形
睹表不见里 故有淫欲情
其体甚易见 痴人惜不绝
绝欲以求道 去道如丝发
人本清净种 如鱼处深渊
罗网四面张 著者不得还
欲网剧于是 结着甚独坚
知者能自觉 可得脱其缘
譬如饥猿猴 望见熟甘果
投身冒荆棘 是辈百向堕
亦如鱼食钩 飞蛾入灯火
专火投危欲 不惟后受祸
佛说如是。优填王欢喜。即以头面着地白佛言。实从生年以来不闻女人恶态乃尔。男子悖乱随之堕恶。但不知故不制心意。从是以后终身自悔。归命三尊不敢复犯。为佛作礼欢喜而退。书云。仲尼称难养小人与女子。近之则不逊。远之则怨也。是以经言。妖蛊女人有八十四态。大态有八。慧人所恶。一者嫉妒。二者妄嗔。三者骂詈。四者咒诅。五者镇压。六者悭贪。七者好饰。八者含毒。是为八大态。是故女人多诸妖媚。愿舍谄邪以求正法。早得出家自利利人。
又智度论云。女人相者。若得敬待则令夫心高。若敬待情舍则令夫心怖。女人如是常以烦恼忧怖与人。云何可近亲好。如说国王有女。名曰拘牟头。有捕鱼师。名术波伽。随道而行。遥见王女在高楼上。窗中见面想像染着。心不暂舍。弥历日月不能饮食。母问其故。以情答母。我见王女心不能忘。母喻儿言。汝是小人。王女尊贵不可得也。儿言。我心愿乐不能暂忘。若不如意不能活也。母为子故入王宫中。常送肥鱼鸟肉以遗王女。而不取价。王女怪而问之。欲求何愿。母白王女。愿却左右。当以情告。我唯有一子。敬慕王女。情结成病。命不云远。愿垂愍念赐其生命。王女言。汝去至月十五日。于某甲天祠中住天像后。母还语子。汝愿已得。告之如上。沐浴新衣在天像后住。王女至时白其父王。我有不吉。须至天祠以求吉福。王言。大善。即严车五百乘出至天祠。既到敕诸从者齐门而止。独入天祠。天神思惟。此不应尔。王为施主。不可令此小人毁辱王女。即厌此人令睡不觉。王女既入见其睡重。推之不寤。即以璎珞直十万两金遗之而去。后此人得觉见有璎珞。又问众人。知王女来。情愿不遂忧恨懊恼。淫火内发自烧而死。以是证知。女人之心。不择贵贱。唯欲是从。
又萨婆多论云。宁以身分内毒蛇口中不犯女人。蛇有三事害人。有见而害人。有触而害人。有啮而害人。女人亦有三害。若见女人而发欲想灭人善法。若触女人身犯中罪灭人善法。若共交会身犯重罪灭人善法。一若为毒蛇所害害此一身。若为女人所害害无数身。二者若为毒蛇所害害报得无记身。若为女人所害害善法身。三者若为毒蛇所害害五识身。若为女人所害害六识身。四者若为毒蛇所害得入清众。若为女人所害不与僧同。五者若为毒蛇所害。得生天上。人中值遇贤圣。若为女人所害入三恶道。六者若为毒蛇所害故得四沙门果。若为女人所害于八正道无所成益。七者若为毒蛇所害。人则慈念而救护之。若为女人所害众共弃舍无心喜乐。以是因缘故。宁以身分内毒蛇口中。终不以此而触女人。
又增一阿含经云。女人有五力轻慢夫主。云何为五。一色力。二亲族之力