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68-楞伽阿跋多罗宝经义疏-明-释智旭-第94页
颂品第十（唐）
疏曰。陀罗尼品。是咒护流通。总偈颂品。是重说前义流通也。按二经中。皆有赞叹极乐。及授记龙树之文。今且依唐译录出。
十方诸刹土。众生菩萨中。所有法报佛。化身及变化。皆从无量寿。极乐界中出。
大慧汝应知。善逝涅槃后。未来世当有。持于我法者。南天竺国中。大名德比丘。厥号为龙树。能破有无宗。世间中显我。无上大乘法。得初欢喜地。往生安乐国。
疏曰。龙树为禅宗台宗之祖。佛已先授往生记矣。净土法门。一切佛祖之所归极。至圆至顿。即凡心而见佛心。舍此岂别有向上事哉。愿有智者。深信坚愿。以导万行。同觐阿弥陀佛。满菩提愿。
楞伽阿跋多罗宝经卷第四义疏下
阁笔后序
犹忆初发心时。便从事于禅宗。数年之后。涉律涉教。著述颇多。独此楞伽。拟于阅藏毕后方注。壬辰结夏晟溪。无处借藏。乃以六月初三日举笔。至八月十一日。阁笔于长水南郊之冷香堂。仅阅七旬。而佛事魔事。病障外障。殆无虚日。易三地而稿始脱。嗟嗟。梵网佛顶。唯识法华。占察。毗尼诸述。何其顺且易。楞伽一疏。何其逆且难也。得无自觉圣智法门。正破末世流弊。有以激波旬之怒耶。然波旬能俾予席不暇暖。而不能挠予襟期。亦不能阻予笔阵。则予必当化彼波旬。同成佛道。维摩所谓邪魔外道。皆吾侍者。岂不信哉。予愧为虚名所误。犯达磨明道而不行道之记。然犹愈于说道而不明道也。贤达苟能因语入义。如灯照色。庶不负予损己利人之苦心耳。今而后。仗三宝力。更成阅藏知津。法海观澜。及圆觉。维摩。起信诸疏。圆满莲花因行。则此生无遗憾矣。蕅益旭识于蕅花洲。
楞伽阿跋多罗宝经卷第四义疏下
温州头陀寺谛闲法师经募功德芳名列右
四明长溪寺省三大师 施洋陆拾元
温州妙智寺能明和尚 施洋贰拾元
信士胡景魁 王立根 王庆秀 王守宽 吴新辇 吴新超 李正常 李正钱 李寿发 严庆喜 李安明 李余金 刘荇洲 戴松木 顾承章 夷慧心 夷悟西 夷善正 胡李氏 俞守礼（裘氏） 潘氏显清 郑氏清修 周氏善清 戎氏从镜 王氏从胜 （裘张）氏善福 刘氏从戒 王氏从坚 （李邱）氏福本 邹氏从莲 于氏裕英 李氏有福 徐氏修成 （张李）氏善缘 （张郑）氏妙净 石氏愿莲 沈氏随庆 金氏福寿 张氏从舟 （陈徐）氏莲定 （周陈）氏源静 刘氏祖龄 （刘何）氏光春 （林周）氏善法 （赵徐）氏妙修 余郑氏 叶黄氏 黄朱氏 以上均各施洋壹元
（大清宣统元年佛历二千九百三十六）年岁次屠维作噩十月
常州天宁寺清镕谨识