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68-楞伽阿跋多罗宝经义疏-明-释智旭-第4页
。或离日月光。如是等无量。（魏云。何因日月形。须弥及莲华。师子形胜相。国土为我说。乱侧覆世界。如因陀罗网。一切宝国土。何因为我说。如箜篌琵琶。鼓种种华形。离日月光明。何因为我说。唐云。何故诸国土。犹如日月形。须弥及莲华。卍字师子像。何故诸国土。如因陀罗网。覆住或侧住一切宝所成。何故诸国土。无垢日月光。或如华果形。箜篌细腰鼓。）云何为化佛。云何报生佛。云何如如佛。云何智慧佛。（魏。如智佛合为一。唐云。云何变化佛。云何为报佛。真如智慧佛。愿皆为我说。）云何于欲界。不成等正觉。何故色究竟。离欲得菩提。（魏云。离欲中得道。唐云。离染得菩提。）善逝般涅槃。谁当持正法。天师住久如。正法几时住。（魏云。如来般涅槃。何人持正法。世尊住几时。正法时住。唐云。如来灭度后。谁当持正法后二句。同魏。）悉檀及与见。各复有几种。毗尼比丘分。云何何因缘。（魏云。如来立几法。各见有几种。毗尼及比丘。世尊为我说。唐云。悉檀有几种。诸见复有几。何故立毗尼。及以诸比丘。）彼诸最胜子。缘觉及声闻。何因百变易。云何百无受。（魏云。何因百变易。何因百寂静。声闻辟支佛。世尊为我说。唐云。一切诸佛子。独觉及声闻。云何转所依。云何得无相。）云何世俗通。云何出世间。云何为七地。唯愿为演说。（魏云。何因世间通。何因出世通。何因七地心。世尊为我说。唐云。云何得世通。云何得出世。复以何因故。心住七地中。）僧伽有几种。云何为坏僧。（二皆作破僧。）云何医方论。是复何因缘。（唐云。云何为众生。广说医方论。）何故大牟尼。唱说如是言。迦叶拘留孙。拘那含是我。（魏云。迦叶拘留孙。拘那含是我。常为诸佛子。何故如是说。）何故说断常。及与我无我。（魏云。何故说人我。何故说断常。）何不一切时。演说真实义。而复为众生。分别说心量。（魏云。何故不但说。唯有于一心。唐云。何不恒说实。一切唯心造。）何因男女林。诃梨阿摩勒。鸡罗及铁围。金刚等诸山。无量宝庄严。仙闼婆充满。（魏前四句同。续云。次及无量山。种种宝庄严。仙乐人充满。世尊为我说。唐云。云何男女林。诃梨庵摩罗。鸡罗娑轮围。及以金刚山。如是处中间。无量宝庄严。仙人乾闼婆。一切皆充满。此皆何因缘。愿尊为我说。）
疏曰。自何故刹土化至此。皆徧问世出世间一切诸法。意显并由迷悟之所幻现。一一推简。决无实性。总不出于自心现量也。但将二译对读。其旨自明。不烦别释。一二名相。考附卷末。初问竟。
二答为二初偈牒。二正答。初为五。初总赞许。二领所问。三责所未问。四复领所问。五结赞诫听。
今初
无上世间解。闻彼所说偈。大乘诸度门。诸彿心第一。善哉善哉问。大慧善谛听。我今当次第。如汝所问说。（唐云。尔时世尊。闻其所请大乘微妙诸佛之心最上法门。即告之言。善哉大慧。谛听谛听。如汝所问。当次第说。即说颂曰。）
二领所问二。初略示宗旨。二广述前问。
今初
生及与不生。涅槃空刹那。趣至无自性。（魏作无自体。唐云。若生若不生。涅槃及空相。流转无自性。）
疏曰。此总明彼之所问。不出有为生法。无为不生法。而涅槃空相。刹那流转相。皆无自体性也。何者不生不灭。名为涅槃。初生即灭。名为刹那。刹那似有流转。如瞖所见华。华本无体性也。涅槃虽无流转。如空不拒华。空亦无自性也。此则生死涅槃。皆是自心现量。如冰与水。同一湿性。岂各有自性哉。
二广述前问
佛诸波罗蜜。佛子与声闻。缘觉诸外道。及与无色行。如是种种事。须弥巨海山。洲渚刹土地。星宿及日月。外道天修罗。解脱自在通。力禅三摩提。（魏云。力思惟寂定）灭及如意足。觉支及道品。（唐云菩提分及道）诸禅定无量。诸阴身往来。（魏云。五阴及去来）正受灭尽定。三昧起心说。（魏云。四空定灭尽。发起心而说。唐云。乃至灭尽定。心生起言说）心意及与识。无我法有五。自性想所想。及与现二见。（魏后二句云。自性相所想。所见能见二。唐云。心意识无我。五法及自性。分别所分别。能所二种性）乘及诸种性。金银摩尼等。一阐提大种。（魏云。四大）荒乱及一佛。
疏曰。乘。谓三乘。诸种性。谓五种性。荒乱。谓国土乱。一佛。谓迦叶拘留孙拘那含是我也。
智尔焰得向。（魏云。智境界教得。唐云。智所知教得。）众生有无有。象马诸禽兽。云何而捕取。譬因成悉檀。及与作所作。（魏云。譬喻因相应。力说法云何。何因有因果。唐云。云何因譬喻。相应成悉檀。所作及能作）丛林迷惑通。心量不现有。（魏云。相迷惑如实。但心无境界。唐云。众林与迷惑。如是真实理。唯心无境界。）诸地不相至。（二皆云。诸地无次第。）百变百无受。（魏云。百变及无相。唐云。无相转所依。）医方工巧论。伎术诸明处。（伎。魏作咒）
疏曰。领前所问。前后间杂。不拘次第。意显诸法无性。错综变化。互具互生。不可胶名滞相。致昧随缘不变不变随缘之妙理也。二领所问竟。
三责所未问
诸山须弥地。