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62-敦煌变文集新书---第18页
容皆总见，忽然何得又相疑。
莫于姓氏乱疑猜，我此形躯必不材。
托母未知何相貌，生身终日走尘埃。
遭逢竹刺缘偿业，值遇牛王为息灾。
争那牧牛人不信，再三愍念也唱将来。
经 时牧牛人遍体观望，人相有异。即语言：「我家在近，当供养汝。」时牧牛人即将善友还归其家，与重重（种种）饮食，诫敕家中男女大小：「汝等供侍此人，如我不异。」
善友虽如此分疏，牧人终不信。…遂将归。
偈语曰：
眼目虽盲托贱身，那（奈）何不称受饥贫。
双眉郁郁入敷须，两耳梭梭垂埵轮。
平正人中高凤觜，分明指上旋螺文。
莫嫌我向村园住，尽此身来养育君。
盲人遂肯去，牧牛人将归家养，语其大小，令勿轻慢。引前文。…如是经一月，其家厌患有语。善友闻声不乐，即自思惟。明日早辞欲去。牧牛人曰：「莫是我家小幼！」答曰：「不然，非汝家大小不垂情，自为无分矣。故不宜久住也。」
偈辞：
揣度饥贫每自谦，眼盲远物总难捻。
卧身席是汝妻送，洗面水令贤子添。
嘿嘿怨嗟缘我乞，明明看侍（待）为（君）严。
今朝所以相辞别，不可直须教到嫌。
牧牛人曰：「不可去矣！」善友曰：「不然，须去矣！」如是再三，留不得。遂问：「去要何物？」盲人曰：「汝若怜念我者，为我作一面瑟（琴），送我着州城多人之处安置，我自弹曲乞食矣！」牧者遂求得一瑟（琴）赠之，送在利师王国市内。
留连虽切无心住，恳至拜辞须欲去。
盲土（士）然知说扰烦，牧人未免生疑虑。
我贫居，况村墅，难办珠金相借助。
奉献家中一面瑟（琴），送君安置多人处。
主人垂念客分明，难似今朝主客情。
客感叨烦言切切，主惭寂寞泪盈盈。
居家极阙三时饭，送路聊申一面瑟（琴）。
彼此礼仪皆总足，相随直到利师城。
□肩入国座（坐）长街，别牧牛人请却回。
倚托故难嫌浩闹，经过信任扑尘埃。
摩抄（挲）头面情私喜，调弄瑟（琴）弦曲暗排。
多少人民皆总看，何似音生指也唱将来。
经 善友巧善弹瑟（琴），其音和雅，悦可众心。一切大众皆共供给饮食，乃至充足，利师跋王国内伍百乞人皆得饱满。
既到国内，遂弹瑟（琴），一切人皆看。兼五百贫人。
倍加弹得感人情，终不分疏出姓名。
曲上早能分节拍，弦中更巧贴音声。
非唯探候闻宫内，兼又传扬动国城。
应是街坊相屈唤，无论高下总来听。
因此街坊人众，递互相传，装裹衣裳，供给□（茶）饭。岂空饱一身盲士，兼普济五百贫人。皆蒙曲调之因依，尽自贤歌之庇荫。
街坊每日弹歌曲，到处看人千万蔟（簇）。
总道多应别有家，尽言可惜教无目。
饭盈盘，衣满复，无问高低垂顾录。
莫说丰饶一个身，兼供五百贫儿足。
朝朝座（坐）市弄弦歌，妇女云奔不那（奈）何。
雅调又高兼又稳，清音能美复能和。
非空饭味人人足，兼得衣裳日日多。
五百贫夫皆饱暖，阿谁福力敢如他。
自欢自悦畅情怀，每日人听满六街。
仪貌顿蒙抛瘦悴，衣装都总换尘埃。
终无姓字传人耳，只以歌词浑世财。
正是逍遥安乐次，被阿谁借请也唱将来。
经 时王有一果园，其园茂盛，常患鸟雀。时守园监语善友言：「汝当为我阿护鸟雀，我当〔好〕相供给，愿…」
佛报恩经第十一
三、金刚般若波罗蜜经讲经文
上来总是弟（第）十八上求佛地住处□（门）中。次第解释之中，且有三段经文：第一，□（简）所缘境。经「□□（须菩提），于意云何，如□（恒）河中所有沙」至「尔所国土中，所有□（众）生若干种心。」答也。第二，明佛能知。经「须菩提，如来悉知悉见」是也。第三，征释所已。经：「须菩提，如来说诸心皆为非心，」至「未来心不可得」。是也。三段不同，且当第一□（简）所缘境者：
五眼义门排遣了，若干心数又如何，
指示恒河沙数如（了），经中便请唱将罗。
经：「须菩提，于意云何，」至「若干种心。」此唱经文。明用一恒河沙数诸恒河，缘用诸恒河中沙数诸佛世界。佛□（问）须菩提，宁为多不？须菩提言：甚多。世尊言：尔所国土中所有众生，若干种心者，即是尔所世界中，各有众生，各有若干心也。
将沙数世世难穷，尽是诸佛国土中，
世界众生无亿数，各怀心义几千重。
若国土，若干人，若干沙数若干身，
佛有若干光照耀，尽教总得出沈沦。
佛有他心尽见伊，若干心数总皆知，
筭（算）料不应取次说，都公案上复如何。
经：「须菩提，如来悉知见」等；