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55-憨山老人梦游集-明-蔡德清-第197页
里黑如墨。被谁唤醒来。梦语尚未彻。通身疲倦骨头酸。左右欠伸消不得。者等邨僧懒断筋。如何唤他作弥勒。
行脚弥勒赞
横担拄杖。挑个皮袋。一包破碎络索。当作奇货买卖。逢人就乞一文钱。不知都是来生债。指着龙华树下庄。折合将来还欠在。
坦腹弥勒赞
为甚开口。大笑不歇。坦腹赤肚。想是怕热。
布袋和尚赞
谛观胸中不有。看来手中不无。生成如此褦襶。翻却笑人糊涂。肩头横担拄杖。脚根自在无拘。若不被小儿搬弄。则可称雄猛丈夫。
辟支佛赞
盘陀之上。长松之下。端悟无生。水流花谢。
三大士赞
惟三大士。随类现身。在天而天。在人而人。如月处空。影落众水。水有清浊。月无彼此。智度为母。故多其子。慈能与乐。如如意旨。大愿无尽。真经非字。大士之心。如虚空是。
文殊大士赞
金色界里月。五台山上雪。云端狮子儿。空中霹雳舌。谁识饮牛翁。原是甘露灭。宴坐金刚窟。似踞猛虎穴。玻璃一盏茶。聊清烦恼热。借问窟中多少人。前后三三非浪说。
又。
居寂灭地。建大法幢。击涂毒鼓。闻者心降。七佛之师。众生之父。如狮子王。大方阔步。
普贤大士赞
莲华半卷经。峨嵋一轮月。世界灿如银。头颅白似雪。万壑吼松风。尽是广长舌。法界任掀翻。空花从起灭。佛刹入毫端。十方置眉睫。香象奔腾跨步行。蹴蹋盲驴与跛鳖。
又。
稽首普贤。法界为身。尘毛国土。坐卧经行。于法性空。大云弥布。以普遍故。了无去住。故微妙相。曾无隐显。若有见者。须是普眼。乘大象王。其体纯白。以本无染。是真净洁。一切圣凡。不离毛孔。通身遍身。如海潮涌。大士观我。我观大士。以空合空。本来无二。故我敬礼。大法界空。愿一切时。处处相逢。
又。
称法界身。万行之宗。毛孔刹土。何所不容。象王游行。十方无碍。稽首如空。广大自在。
普贤洗象图赞
法界为身。何所不往。乖此象王。番成鞅掌。象体纯白。本来无染。无故洗之。更增尘点。水不洗水。白不染白。二者求之。了无分别。何劳奴儿。枉费其功。有不到处。转见不通。以我观之。现成最好。人象两忘。圣凡齐扫。
又。
象体洁白。何处染尘。眼中着屑。其污通身。以水洗之。返增其污。不洗自净。莫知其故。水不增洁。洁不用水。两不相到。本来若此。大士三昧。圆融法界。何于此尘。而生障碍。存之非染。去之非净。此幻法门。是名无诤。
普贤乘象赞
大行阔步。十方踏遍。毛孔微尘。何处不现。独行独坐。何等轻快。要假他力。便成狼狈。脚下莲华。鼻孔缭绕。不是者些。被他累倒。身命相依。往来已熟。虽是累他。却闲我足。
普贤大士加持象赞
惟我大士。法界为身。有持经者。即现其形。不是神通。亦非好逞。要使众生。当下猛省。
大悲观音像赞
我闻大士本无住。但在众生心想中。众生既即大士心。如何颠倒若不见。若言大士心颠倒。如何能化颠倒人。众生若是不颠倒。何劳大士强说法。嗟哉人无智慧光。犹如白日酣酒卧。种种梦想恐畏途。怕怖慞惶不能脱。驱驰逃遁不可得。又如渴鹿奔阳焰。愈奔愈渴心力疲。犹不自知在梦想。惺眼观者悲愍生。极力叱之苦不觉。不但不觉苦生嗔。又复梦见追逐者。畏前怖后尽力呼。一呼忽然攘臂起。从此一觉视梦中。始信自心生颠倒。如是大士能救苦。大都亦似惺眼人。纵能恒顺诸众生。疑者反更生惊怖。当人若肯暂回光。犹胜大士千手眼。善哉佛子何颠倒。若不自求向他觅。若从觅处见自心。我亦名为观自在。
又。
至人无名。名之在人。耳中见色。眼里闻声。六用唯一。一亦不立。遍界遍空。无处不入。皓月在天。光印百川。如草头露。颗颗皆圆。于一毫端。现微妙身。坐微尘里。转大法轮。火聚刀山。铁床铜柱。绝叫一声。忽成净土。不择净秽。何分男女。若欲求之。在我而已。
又。
我闻大士。化身万亿。眼见耳闻。不知谁是。有苦便叫。叫即不受。不见去来。不知谁救。我今思惟。大士无我。六根门头。触者如火。火不烧火。尘不染尘。无彼此故。名观世音。
又。
惟大士身。在众生心。参而不杂。离而不分。故我有求。随声而应。匪大士来。实我自证。我不知苦。何以能求。即知苦处。是为返流。我流既返。大士即我。以我求我。于何不可。
又。
我观大士身。本离一切相。以本离相故。故能现众身。譬如摩尼珠。随缘明众色。是故佛菩萨。及六道众生。乃至异类形。一切无不入。如何男女身。而作分别见。若见大士身。平等无二相。了知法性空。光明如满月。能令烦恼暗。一切当下除。故我依大士。顿出生死苦。
水月观音赞
身若浮云。心如水月。不动而应。无言而说。呼之有声。觅之不得。凡有苦求。皆得解脱。
又。
水月之姿。空花之表。谷响之声。摩尼之宝。到处相逢即现形。