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55-憨山老人梦游集-明-蔡德清-第141页
r>广州光孝寺重修六祖殿记
昔佛未出世时。舍卫国王祗陀太子。有园林丰美。足备游观。及佛出世。卜坠开讲堂。遂选为精舍。至今称为祇树园。盖人以胜地名也。赵佗为南海尉。选诃林以为园。及东晋隆安中。罽宾国沙门昙摩耶舍尊者。从西域来。爱其地胜。遂乞以建梵刹。名王园寺。至晋永和初。求那跋陀三藏。持楞伽经。自西国来。就其寺建戒坛。以待圣人。梁天监初。西天智药三藏。持菩提树一枝。植于坛侧。且志之曰。百六十年后。有肉身菩萨。于此开法。度人无量。有唐贞观中。改王园为法性寺。高宗龙朔初。我六祖大师。得黄梅衣钵。隐约十有五年。至仪凤初。因风幡之辩。脱颖而出。果披剃于树下。登坛受戒。推为人天师。以符玄谶。自尔法幢竖于曹溪。道化被于寰宇。至今称此为根本地。然佛祖之道原不二。则祇树王园亦一也。岂非人以道胜。地以人胜耶。尝阅玄奘西域记云。祇园精舍。今为荆棘之场。今见诃林觉树。犹闻钟梵之响。岂南粤灵异于西天。祖道有逾于佛法耶。圣人相传。应运出世。授受之际。闲不容发。第愿力有浅深。故化缘有延促。譬若四时。成功者退。是则化声相待。待而有待。有待而又有待也。无待则应缘之迹。斯亦几乎息矣。惟今去我六祖大师千年。传灯所载千七百人。其化法之场。随时隆替。在在沦没者多。粤之梵宇。百不存一。犹曹溪流而不涸。觉树荣而不凋。讵非斯道有所托而然耶。此又地以道存。人依法住也。余少事枯禅。因法获谴。丙申春初。谒六祖大师于曹溪。瞻觉树于光孝。访其遗事。其迹邈然。而人不知僧。期年而乞食行。三年而斋戒修。放生举。五年而曹溪新戒坛复。十年而教法广。信道众。盖大运然也。昔人以菩提树下。为大师剃发之所。因建殿以奉法事。其来远矣。风雨薄蚀。亦因时兴废。今僧通维。率弟子行佩辈。募众而重新之。余为清其眉宇。扩其门庑。使道容闇然而复章。慧灯朗然而不昧。此又事赖人为。人因事重也。然佛以六度摄有情。而檀波罗蜜为第一。且即非庄严。是名庄严。苟事相与法性融通。则世谛与真如交彻。斯则烧香散花。皆为妙行矣。若通维者。刻桷雕榱。岂非净土之资乎。昔立坛植树。既有待于六祖。今迹存而事修。人亡而道在。岂无待于后人耶。且王园之胜。较之祇园。彼往而此来。又有闲矣。是为记。
衡州府开福寺因缘记
开福寺。居府城湘江之南岸里许。唐大历闲。无着禅师开山于此。禅师法系。载传灯录。初与法照禅师。结念佛社于湖东。后皆游五台。亲见文殊。事具清凉传。师与其弟无绝。同建道场。师创开福。绝于西乡金兰里。兴大悲寺。实一时也。开福始制。规模弘敞。宋淳熙闲。丞相赵忠定公汝愚。谪永州。道经衡。病作。为守臣钱鍪所窘。暴卒。殡于此。因立祠。岁时祀之。后郡守向子悯公。有惠政。岁荒全活数万人。百姓感之。亦立祠于此。历久寺废。胡元元年。有福海禅师重兴。并新大悲寺。我明宣德闲。寺又废。士民建小庵于荒址。地仅一区。残僧数辈。守至今。幸不没于民闲也。隆庆壬申。郡善士綦遐等。重缉其庵。以僧如禄守之。万历庚戌。孝廉杜君友桂。居与寺比邻。一夕梦老人拥上马曰。予开福土地神也。是年。杜君举乡进士。乃以梦语其亲。曾仪部金简公。公曰。考郡乘。开福。乃福海禅师重建。君今号馥海。岂前后身耶。君宜新此。以志不昧本因也。杜君欣然。约乡善士刘子濂綦遐。文学刘鸣鸾等。并力鼎新。郡司马尹公。雅重三宝。力为之主。以其地久废。多没于民闲。基址迫狭。二祠亦湮没。无能恢复其旧。经营五六年闲。始建佛殿三楹。湖东开福。相望咫尺。曾公重建湖东。迎予主之。癸丑冬。予自粤中至。其营开福诸善士。来请予往视之。愍其心。而嘉其志。乃为之记曰。自古佛祖说法地。所建道场。为结金刚界。皆有龙神护法以守之。虽穷劫不泯也。昔世尊与帝释行次。指其地曰。此过去七佛说法处。宜建梵刹。时贤于长者。即插一茎于地曰。建梵刹竟。此其证也。震旦自有佛法以来。天下丛林。在在琳宫。如星罗棋布。虽堕荒榛。其名不朽。即有兴之者。发其幽隐。如睹故物。盖在因果不可泯。如许询建浮屠。未终而逝。后裴度为相。谒其寺。主者一见而言曰。许玄度。来何莫。昔日浮屠今如故。度闻语。遂修之。塔内石刻。果有绯衣宰相之谶。由是观之。开福芜废千有余年。而尹公与曾杜二公。唱导兴复。皆于佛地有大因缘。非偶然者。昔者无着法照。发迹湖东。皆游五台。并得亲见文殊。予今发迹五台。投老湖东。适遇开福重兴之日。是诸人者。往往来来。弹指出没。曾不离文殊尸利竹林寺。金刚堀中。前三三后三三。因缘会合。岂可思议哉。诸善男子。其尸祝尹公于其寺。又将为后之玄度。征杜君馥海之兆。桑中之环。益较然不爽矣。予故概记其始末。以告来者。谚云千年田地。八百主人。今之赞叹随喜者。岂非后之护法。福田功德。固有不亡者存。可不信哉。
游芝山记
余隐衡之灵湖。有谈永州芝山之奇胜。予心慕焉。乙卯秋。九月。参知冯公。从武陵移镇湖南。驻节永州。招予为九疑之游。以是月晦至。则见永郡山水清胜。若仙都洞府。未可以尘寰