科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -17-藏外
55-憨山老人梦游集-明-蔡德清-第125页
。故菩萨修行。必以此心而为行本。所言金刚心者。即梵纲所说金刚宝戒。名为诸佛心地法门。故命千百亿释迦流传此法。所谓为一大事因缘出现世闲。盖特传此金刚戒耳。惟此一戒为成佛之缘。故曰。佛种从缘起。吾徒为佛子者。苟不遵此戒。则凡所建立。世出世法。皆不成就。以无根本故耳。即此社规。遵三学之制。三藏之中。经宗法华。律宗梵网。论宗起信。是则此三皆最上一乘。发明一心之旨。成佛之要。无出此者。乃目前现成公案也。公今往矣。若秉佛心而为住持。即其地为金刚所成。身心寂然。是为入如来室。若以法华为佛种子。则一瞻一礼。举手低头。皆为妙行。则一切因缘。无非佛事。了无疲厌。若以智照一心。了达无明。则烦恼不生。诸障自息。日用头头皆真解脱。且公素持行愿普门二品。以专净业。苟以大悲为心。则普视同体。冤亲等观。了无人我之相。若以普贤为行。则捐舍身命。以供大众。滴水普沾。何有一己之私。若以大圆觉为我伽蓝。十方聚会。个个无为。又何有于子孙之业。公以如是住。如是持。如是安居。则当下转秽成净。三学圆于一心。万行成于一念。所谓佛子住此地。即是佛受用。常在于其中。经行及坐卧。如此则不负檀那。亦不负自己出世一大因缘也。当以此语揭之佛种堂。未必不为广长舌相。
送无言道公住持少林序
世尊出印土。踞灵山。以优钵罗华。为菩提种子。既达摩以震旦少林。为菩提初地。十方无尽法流。源源从此而出。其如派多而源混。故我雪庭大师。总众流而归之。其心大矣。厥功懋哉。自是当家种草。代代而生。以不生者世其业。无言道公。承二十五世幻休润大师法流。令人天推拥。而住持其家。诸大比丘。刹利宰官居士。众皆欢喜赞叹。予来自东方那罗延堀。亦随喜合掌而言曰。佛未出世。祖未西来。现成家业。人人具足。由其具足而不知。故黄面碧眼。忍俊不禁。特地出身。为人说破。灵山百万众。传灯千七百。都皆一唤回头。顿知本有。此则知之一字。众妙之门矣。噫。佛祖元无实法与人。岂期人人病眼空花。且又邀花结果。佛祖之心然哉。此则知之一字。众祸之门也。吾人若不重刮金篦。何以世其家业。嗟乎难矣。然佛祖以法界为家。大地为业。虚空为量。若不立一尘。则不能现身。若立一尘。则不能度生。今公以赤身而全荷其业。拽百川而归源。岂易易哉。公且行矣。谛听谛听。善思念之。若不立一尘。则负佛祖。若立一尘。则非佛祖所以望公者。公其勉诸。
送仰崖庆讲主画诸祖道影序
昔世尊居忉利三月。优阗王思之不已。乃命工者持旃檀香。往刻其像。鹙子虑众工凡品。无足尽其妙好。遂以神力。化三十二人。各注一相。相成请归王城。观者与生佛等。及世尊从天宫来。乃拜之曰。吾灭后。赖尔度生无量。其像亦垂手而答之。故凡雕刻彩画。种种庄严。遍十方界者。皆自旃檀始。噫。夫岂佛然哉。吾意诸祖。皆同一身一智慧。力无畏亦然。故曰。心如工画师。画出诸形像。夫形像可画。而神通妙用。及度生事业。又安得而画之哉。居常阙然。及读达师述丁生画诸祖道影序。并送庆公求画。是知神通妙用度生事业。皆不离一毫端三昧耳。嗟乎。鹙子极尽神力。以多人而方成一像。今丁生以无作妙力。从一手而现多身。庆公于一念顷。圆成度生事业。而达师一弹指闲。顿使法身弥布。如云起寒空。影罗秋水。如斯妙用。乃法尔神通如是耶。抑因缘会合而然耶。观者傥能觌面不疑。始信各各当人自性。本来具足如此也。公行矣。无倦繁兴。藉使于一身复现多身。将逼塞虚空。光流大地。又不离丁生一毫端。公其持此。为我告之。
贺僧录左善世超如应公住持大慈寿寺序
圣天子临御之初。年正冲。 太上母忧勤鞠育。惟 祖宗社稷天下重器所寄。思无以上酬厚德。下福苍生。乃薄供养。损膳羞。出其资。建大慈寿寺。将赖三宝弘护。阴庇穷壤。寺成。选古风淳和尚为住持。居三年谢世。上命其孙本在。授僧录左善世。继其寺事。在师任事十二年。上祝 万寿。下接四来。无厌朝莫。即慈云法雨。遍满寰区。无不从此流出。而师舒忠效力。竭躬尽瘁。以事烦务剧。致形劳神枯。四大交病。即臞然骨立。犹不忍弃事。达观禅师随缘过慈寿。见而惊曰。公何为至此哉。吾人固重以忘身为法。其如生死大事何。师潜然泣数行下。曰在非恋恋浮名。第念 圣恩隆重。香火无托。故苟延耳。禅师因问孰堪荷寺事者。师即举其弟子监寺圆应禅师。请见乃大喜曰。是岂乘愿力而来者耶。令解衣盘礴。如九方相马。云此足当千里矣。幸有此儿。顾复何虑。师闻已。判然自决。明日即以其事。奏 圣母。可之。旨下大宗伯。檄应仍授僧录左善世。为第三代住持。诸名山大知识。各各闻而欢喜。属不佞赞叹之曰。惟吾佛世尊。以法界为家。以戒定慧为业。以弘法利生为务。以慈悲喜舍为范。以教理行果为纲维。三学具。四心圆。四维张。教乃昌。夫此家者。以无心而住。无我而持。任因缘为进退。顺机宜为调伏。此至人之能事。岂常人可及哉。故正法之代。四维张而法道昌。谛观诸祖。无论童耄。一言之下。克绍其业。像法之世。教流东土。历汉至唐。代有其人