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50-建中靖国续灯录-宋-惟白-第169页
．日月星辰．若凡若圣．是人是物。尽在拂子头上一毛端里出入游戏。诸人还见么。设或便向遮里见去。倜傥分明。更须知有向上一路。且问诸人。作么生是向上一路。良久。云。六月长天降大雪。三冬岭上火云生。
泉州干峰圆慧禅师
上堂云。达磨正宗。衲僧巴鼻。堪嗟迷者成群。开眼瞌睡。头上是天。脚下是地。耳朵闻声。鼻孔出气。敢问云堂之徒。时中甚处安置。还见么。可怜双林傅大士。却言只遮语声是。咄。
上堂云。春风荡荡。幽鸟关关。山青水碧兮罗空亘野。为报诸人兮慎勿颟顸。勿颟顸。好自看。十方三世趯团圞。以拄杖击禅床一下。
临江军慧力院可昌禅师法嗣
临江军瑞筠山慧力洞源禅师
上堂云。佛祖不立。雨落街头自湿。凡圣何依。晴乾自是无泥。方知头头皆是道。法法本圆成。休说赵州七斤衫。曹源一滴水。须弥顶上浪滔天。大洋海底红尘起。咦。是何道理。参。
袁州分宜福圣常极禅师
上堂云。和风习习。春日迟迟。牧童抛掌。石女生儿。垄上争先种植。田中急切扶犁。鸟窠冻齈。布毛莫吹。天皇老汉。糊饼充饥。休言即心即佛。莫问得髓得皮。松窗石室。兀坐支颐。只知今日明日。谁顾果满三祗。以拂子击禅床。
庐山开先行瑛禅师法嗣
庐山开先华藏海评禅师
上堂云。始见山前麦熟。满田又插新秧。东村人带水拖泥。西家里歌声一片。所谓苦中有乐。众生日用而不知。唯有寒山呵呵大笑。诸禅德。且道寒山子笑个什么。还会么。不觉日又夜。争教人少年。参。
洪州上篮希肇禅师法嗣
洪州大宁文广禅师
问。如何是大宁境。
师云。此地更无尘一点。城居宛若似山居。
僧曰。如何是境中人。
师云。入门便见。
饶州荐福英禅师法嗣
福州等觉普明禅师
开堂日。上首白槌罢。师良久。普视大众云。奇哉。妙哉。是诸人还于此观得么。若实于此观得。尽十方世界更无微毫许法可与为见为闻。亦无纤芥许法可与为对为待。可谓露裸裸．赤洒洒。若观不得。定是根尘结缚未解。凡圣情量不脱。终日只在是非得失里转倒。有什么用处。众中莫有超然独脱洒落底衲僧么。无妨出来。与你证明。
问。当年裴相参黄檗。笑指高僧问有因。府帅宪车临祖席。其中消息若为陈。
师云。彼一时。此一时。
僧曰。可谓风清八郡鱼龙跃。明耀千家日月心。
师云。伶利衲僧。
僧曰。门外沙堤闻再筑。即承天诏驾归骖。
师云。当头道著。
问。师唱谁家曲。宗风嗣阿谁。
师云。鄱阳湖里。白浪滔天。
僧曰。荐福一枝今独秀。钓螺江上月分辉。
师云。衲子难暪。
僧曰。向上还更有事也无。
师云。有。
僧曰。幸遇海众。何妨指出。
师云。高著眼。
问。如何是夺人不夺境。
师云。风清月白。
僧曰。如何是夺境不夺人。
师云。灰头土面。
僧曰。如何是人境俱不夺。
师云。海晏河清。
僧曰。如何是人境两俱夺。
师云。水泄不通。
问。如何是宾中宾。
师云。伶俜更苦辛。
僧曰。如何是宾中主。
师云。问处甚分明。
僧曰。如何是主中宾。
师云。垂手入红尘。
僧曰。如何是主中主。
师云。宝剑当胸。
僧曰。宾主已蒙师指示。向上宗乘事若何。
师云。且待别时来。
师乃云。休。休。直饶问若联珠。答如瓶泻。若也于道。远之远矣。何谓也。若论此事。一大藏教更不能诠。三世诸佛唯是自得。辉今耀古。忘见绝知。弥满十虚。宁有方所。秖为情生知隔。想变体珠。于日用间不能自觉。所以劳佗先德回首尘劳。开方便门。示真实相。方便门已八字打开了也。还有入得底么。若向遮里入得。便能持实相印。建大法幢。出没纵横。卷舒自在。直饶到此。犹落建化门底。未为衲僧径要一路。作么生是径要一路。良久。云。肯重不得全。卸却方为妙。珍重。
建中靖国续灯录卷第二十四
建中靖国续灯录卷第二十五 ［宋磻］
东京法云禅寺住持传法佛国禅师(臣)惟白集
对机门
庐陵清原山行思禅师第十四世
东京法云禅寺善本大通禅师法嗣
婺州云黄山宝林寺宝觉禅师
讳果昌。姓时氏。安州人也。自幼出家。精通贝叶。弱冠试度。遂慕南宗。远造宝林大通禅师席。入室。闻举游山玩水因缘。豁然大悟。乃获印可。复游淮甸。遍扣宗师。孤节介性。超然独异。担板自称。名播丛席。缘终示疾。沐浴更衣。索笔为颂。趺坐而逝。
问。朝宰临筵。愿闻举唱。
师云。闻似不闻。
僧曰。恁么则得闻于未闻也。
师云。不闻似闻。
僧曰。一句流通。清风匝