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50-建中靖国续灯录-宋-惟白-第152页
问。大智海中必有镇海明珠。今日当场。请师拈出。
师展两手云。看看。
僧曰。昔日仰山。今朝和尚。
师云。罔象到时光灿烂。离娄行处浪滔天。
僧曰。与么则释迦顶上天然别。龙女持来更不殊。
师云。团团透彻三千。皎皎含容万有。
僧曰。 太后承恩超净土。 我皇圣寿万年春。
师云。唯此甚分明。曾无有移动。
问。佛地三千金世界。仙家十二玉楼台。未审摩耶夫人即今在什么处。
师云。妙体本来无处所。通身何更有踪由。
僧曰。与么则紫金莲捧千轮足。白玉毫迎万德身。
师云。须知佛国三千界。只在 吾皇一化中。
僧曰。只如 吾皇化内。还许学人露个消息也无。
师云。皇天不碍闲云点。杲日何妨爝火光。
僧曰。九衢百万人烟里。只见烧香贺太平。
师云。一气无私。群生有赖。
问。法具随身。逢场佛事。不施三拜。不唱一喏。置问得也无。
师云。礼可兴。不可废。
僧曰。诸法寂灭相。不可以言宣。选佛场开。如何举唱。
师云。觉花绽处千林秀。佛日圆时万像融。
僧曰。金鸡啼子夜。刍狗吠天明。
师云。你道什么人知音。僧合掌白看。
师云。不妨惺惺。
僧曰。力扶圣嗣传洪业。本望千秋庆太平。限尽难留今五七。请师说法悼 仙灵。
师云。始随玉兔光中去。又逐金乌影里来。
僧曰。至理一言资 素识。未知 仙驭在何方。
师云。王舍城中日。只桓会上时。
僧曰。水流元在海。月落不离天。
师云。已是第二月。
问。华严教云。菩萨现身作国王。于世位中最无等。福德威光胜一切。普为群萌兴利益。且道 当今皇帝是什么菩萨。
师云。荡荡莫能名。
僧曰。大悲愿力为 人主。日用佛心治万民。
师云。知恩始解报恩。
问。三乘十二分教则不问。如何是圣谛第一义。
师云。云尽日月正。风和天地春。
僧曰。与么则功流万世而长存。道通百劫而弥固。
师云。含容巨细尧天阔。照烛高低舜日长。
僧曰。若然者。荡荡无为。元元自化。
师云。威光振大千。巍巍主中主。
僧曰。可谓梵天一会。今日重新。
师云。摩尼宝殿中。千古无私照。
僧曰。千载一时。谢师答话。
师云。谢子问话。
师云。适来净因禅师云。最初说法者。不知末后句。末后说法者。不知最初句。臣僧今当末后说法。却奉为 大行太后演最初句。还知么。灵源湛寂。物我皆如。佛性精真。圣凡同体。明妙弥纶。千古圆澄。廓彻十虚。本绝去来。何尝生灭。秖为昧之者。情存知解。见有我人。认十界为家乡。执一身为自己。所以妄生憎爱。强起贪嗔。恣业识而造苦因。徇报缘而依轮转。
从此缠绵积劫。不知思返本之方。沦溺诸流。未省发还源之念。既背违真际。当困踣昏途。纵忆光明。莫能舍离。诸仁者。如斯弱丧。谁可哀怜。还知么。唯吾佛释迦如来。为此因缘故出现。所以四十九年住世。度群生而转根本法轮。双林树下真归。命高第而付毗卢密印。
由是佛祖相承之后。古今授手而来。虽广设方便化门。唯指此一心妙法。大矣哉。妙法也。非智慧辩才所能议。非神通修证所能为。不可以有心知。不可以无心得。悟之。只消一言洞达。当处便脱死生。傥迷之。纵尔历位进修。到底不离虚妄。只如今日。人天交接。幽显普临。 皇风习习以和春。帝日迟迟而育物。万乘正登于舜殿。六禅齐仰于尧天。奉为 大行太后建此法筵。须明指古佛妙心。要其开悟。
乃举起袈裟角云。还见么。三世如来在遮里。坐宝莲台。放光现瑞。诸大祖师尽在遮里。据师子座。入定安禅 大行太后若于斯见得。则不离当处。顿悟自己本心。不动道场。坐登自己佛地。便见生者灭者。未尝有灭有生。即此说人听人。未尝有听有说。所以适来适去。宛尔全真。在昔在今。更无别体。
以至朱楼玉殿。重重现清净法身。金阙瑶池。处处露本来面目。纵有尘刹神通三昧。无作而自成。河沙微妙法门。不行而自到。 大行太后若如是了达得。始笑他娑竭龙少女。待往南方而成佛。未是作家。韦提希夫人愿向西土而受生。徒为妄想。诸人且道 大行太后悟处。如何便得恁么猛利。要会么。唯佛与佛同证同知。非彼常情所能测度。
臣僧智清以此举扬般若功德。无边妙利。谨进庄严。惟为 大行太后上资 仙驭。恭惟 太后内政齐家。厚德载物。勤俭著于中外。明哲迈于古今。方 圣政之惟新。繄 母仪而是托。夫何阎浮报尽。安养果成。抛 慈德之故宫。游光严之净土。叹二轮迅速。丁五七斯临。 圣心敬竭于孝诚。佛事钦修于永日。命诸禅而升座。大敷阐于宗猷。冀凭佛法之殊勋。上荐 神仙之化路。伏