人也。幼异尘俗。默坐终日。父母奇之。即许出家。依东京景德寺重全上人为师。比试圆具。首造黄龙南禅师法席。南曰。汝为人事来。为佛法来。
师云。为佛法来。
南云。若为佛法来。即今便分付。遂打一拂子。
师云。和尚也不得恼乱人。南即器之。
后依泐潭山总禅师。深悟玄奥。巾侍久之。众推道首。初住安州太平。观察李侯先奏章服。
哲宗皇帝五七入 内。赐大觉师名。百日入 内。又赐佛海禅号。
开堂日。问。不越百城之远。肯飞一锡而来。宝座既登。伫听法要。
师云。鸟窠吹起布毛心。
僧曰。谢师方便。
师云。从苗辨地。因语识人。
问。朝贤旌旆来筵上。师将何法报 君恩。
师云。玉磬乍敲金殿响。紫檀烟锁玉楼春。
僧曰。匝地风生。
师云。特地使人观。
僧提起坐具曰。争柰遮个何。
师云。指南为北。识得遮贼。
问。验人端的处。下口便知音。秖如维摩一默。以何为验。
师云。不劳再勘。
僧曰。打面还他州土麦。唱歌须是帝乡人。
师云。同道者方知。
问。祥烟起处。杲日当空。一句无私。请师全道。
师云。拄杖横穿日面佛。衲衣斜褡少林风。
僧曰。一言勘破威音佛。千圣须教立下风。
师云。玉殿光含千界月。
僧曰。黄金虽至宝。点著是空花。
师云。方便多门户。心通一道归。
师云。问得亦好。不问亦强。一问若不达。翻成戏论法。问若有旨。答亦随机。为什么。宗乘道著。千圣退步。宝杖敲时。三乘失辙。盖为此事。似秦镜当台。千里邪心自怖。如镆鎁在袖。百亿魔军胆碎。
直得大圣不说说。迦叶绝闻闻。大底只要诸人回光返本。敛念收心。善恶都莫思量。自然得入。心体湛寂。妙用恒沙混同。直饶有人便于此承当得。又属抱桥柱澡洗。及乎舍之。似万里望乡关。执之。堕在魔王境界。唤作迷时人逐法。悟后法随人。盖无私法要。千古同规。一句当机。唯人自鉴。到遮里若会得。便见终始一如。古今齐致。至于赵州庭柏。清风长在。若不会得。便见云门凳子。天地悬殊。
于是不得已。便乃琉璃殿上日午打更。无影林间秋行春令。何也。妙体虽然无异。妙用盖有多门。是故释主能仁应迹迦维。弘悲沙界。神通妙力不可思议。所以盖为群生。日用三昧而不觉。业识茫然而莫返。遂致前境纷纭。本源错杂。繇是金仙久默斯要。于不二境作大佛事。入寂光土经营三界。道洽大千。化均百亿。言满法界。捞笼群生。敷玄籍以晓果因。垂天真以育情性。无何机有大小。乘分顿渐。故使资粮者。可以推微达著。寻端见绪。然后为散乱者。诫之以定慧。著诸乐者。示之以无常。乐小法者。导之以大方。计诸见者。谕之以无动。泥名相者。开不二门。此岂不以因言入道。藉教明真。一心既皎。万德咸著。良为于此。末后却曰。如标月指。空拳喻实。
噫。如此兴慈。大似有过无功。未如我金色头陀随身活计。琉璃钵盂传来无底。任是千眼大士。莫窥其状。达磨所有生涯。大庾岭头掷下。设有万夫之勇。提之不动。后来风幡事起。卷簟义彰。佛手难藏。驴脚自露。
所以儿孙固不得已。曲顺人情。放一线路。便有绍续门风。联辉祖焰。然后佩无我印。开不二门。致有向上金鸡。衔米一粒。遍济十方。真如厩内。良驹独出。踏杀群魔。所以人人尽道。摩竭令严。承当者少。支那玄响。应之者稀。大众。若据如斯见识。一何少哉。秖如知滋味。识痛痒。岂无一二。聆至音。决胜负。宁无一个半个。且道能如此者。是什么人。良久云。禅关已得裴公达。祖意宁无谢守评。参。
上堂云。有佛世界。以一尘一毛而作佛事。令见一法者而具足一切法。故权为架阁。有佛化内。以忘言寂默为大佛事。使其学者离一切相。即名诸佛。故好与三下火抄。有佛土中。以黄花翠竹而为佛事。令睹相者见色即空。故且付与弥勒。有佛宝刹。以法空为座而示佛事。俾其行人不著佛求。故勘破了勾下。有佛道场。以四事供养而成佛事。使知足者断异念。故可与下载。有佛妙域。以一切语言三昧作其佛事。令随机入者不舍动静。故为渠装载。大众。且道于中还有优劣也无。良久。云。到者须知是作家。参。
南岳福严寺惟凤禅师
问。如何是福严境。
师云。千里一堆青。
僧曰。如何是境中人。
师云。坐断祝融峰。
师乃云。般若台前聊举目。周回八百里方圆。高低层级浑无缝。出自当时磨底砖。复云。灵源一派。亘古绵今。曾无间断。所以朝宗有据。润物无亏。精通者。善别波澜。泛滥者。难穷彼岸。直饶穷得别得。了了无差。敢问诸人。还有衲僧巴鼻也无。若有。不免和泥合水。若无。不可斩头觅活。向上一路。作者共知。其或未明。逢人但恁么举。
南岳衡岳寺道辨禅师