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42-妙法莲华经台宗会义-明-释智旭-第125页
此先答谁为其说法。教化而成就。从谁初发心之问也。
（壬）二答来处又二。初答。二释。
（癸）今初
此诸菩萨。皆于是娑婆世界之下。此界虚空中住。于诸经典。读诵通利。思惟分别。正忆念。
界下空中。略如前释。此答其住处。即是来处也。于诸经典等者。追答称扬何佛法。受持行谁经。修习何佛道之问也。于诸经典者。圆人受法。无法不圆。法华妙典。一切十方三世经典悉入其中。权实不二。终不取一舍一。此答称扬也。读诵通利思惟分别。是答受持。正忆念。是答修习。
（癸）二释又二。初释住处。二释称扬受持修习。
（子）今初
阿逸多。是诸善男子等。不乐在众多有所说。常乐静处。勤行精进。未曾休息。亦不依止人天而住。
不乐在众者。界内界外五阴。名之为众。二边分别。名为多有所说。静处者。中道第一义谛也。法界一相。绝待无余。故名静处。勤行精进未曾休息者。心心流注。任运与萨婆若相应也。不依人天者。人表有边。天表空边。不依二边。故以此界虚空表之。正住常寂光法性土也。
（子）二释称扬受持修习
常乐深智。无有障碍。亦常乐于诸佛之法。一心精进。求无上慧。
由其常乐深智无有障碍。所以于诸经典悉皆称扬。由其常乐诸佛之法。所以读诵通利思惟分别。由其一心精进求无上慧。所以能正忆念也。初长文竟。
（辛）二偈颂二。初颂长文。二正略开显。
（壬）初中二。初颂答所师。二颂答来处。
（癸）今初
尔时世尊。欲重宣此义而说偈言。
阿逸汝当知。是诸大菩萨。从无数劫来。修习佛智慧。悉是我所化。令发大道心。此等是我子。
长文但云得菩提已。化令发心。不云无数劫来。或谓止是圆顿利根。一生超证。此中但云无数劫来是我所化。不云在成道后。或谓止是行因行时化令发心。故为但答所师。未曾彰灼开显。
（癸）二颂答来处
依止是世界。常行头陀事。志乐于静处。舍大众愦闹。不乐多所说。如是诸子等。学习我道法。昼夜常精进。为求佛道故。在娑婆世界。下方空中住。志念力坚固。常勤求智慧。说种种妙法。其心无所畏。
初颂长文竟。
（壬）二正略开显
我于伽耶城。菩提树下坐。得成最正觉。转无上法轮。尔乃教化之。令初发道心。今皆住不退。悉当得成佛。我今说实语。汝等一心信。我从久远来。教化是等众。
旣云成道之后令初发心。又云从久远来教化是等。乃是略开近而显远。所以动执生疑也。初略开竟。
（庚）二疑请二。初长文。二偈颂。
（辛）初中二。初经家叙疑。二腾疑请答。
（壬）今初
尔时弥勒菩萨摩诃萨。及无数诸菩萨等。心生疑惑怪未曾有。而作是念。云何世尊于少时间。教化如是无量无边阿僧祇诸大菩萨。令住阿耨多罗三藐三菩提。
（壬）二腾疑请答二。初腾疑。二请答。
（癸）初中三。初法说。二立譬。三法合。
（子）初又三。初执近疑远。二执远疑近。三结难信。
（丑）今初
即白佛言。世尊。如来为太子时出于释宫。去伽耶城不远坐于道场。得成阿耨多罗三藐三菩提。从是已来。始过四十余年。世尊。云何于此少时。大作佛事。以佛势力。以佛功德。教化如是无量大菩萨众。当成阿耨多罗三藐三菩提。
（丑）二执远疑近
世尊。此大菩萨众。假使有人。于千万亿劫。数不能尽。不得其边。斯等久远已来。于无量无边诸佛所植诸善根。成就菩萨道常修梵行。
（丑）三结难信
世尊。如此之事。世所难信。
初法说竟。
（子）二立譬
譬如有人。色美发黑。年二十五。指百岁人。言是我子。
此譬上执近而疑远也。色美发黑。总是明年少耳。
其百岁人。亦指年少。言是我父。生育我等。
此譬上执远而疑近也。
是事难信。
此譬结难信也。
（子）三法合
佛亦如是。得道已来。其实未久。
此合年二十五。不应有百岁子也。
而此大众诸菩萨等。已于无量千万亿劫为佛道故。勤行精进。善入出住无量百千万亿三昧。得大神通久修梵行。善能次第习诸善法。巧于问答。人中之宝。一切世间甚为希有。
此合百岁之人。不应是年二十五者所生也。
今日世尊方云得佛道时。初令发心。教化示导。令向阿耨多罗三藐三菩提。世尊得佛未久。乃能作此大功德事。
此合结难信也。初腾疑竟。
（癸）二请答又二。初明请意。二正请答。
（子）初又二。初为现在。二为未来。
（丑）今初
我等虽复信佛随宜所说。佛所出言。未曾虚妄。佛所知者。皆悉通达。
我等虽未了知。仰信而已。
（丑）二为未来
然诸新发意菩萨。于佛灭后。若闻是语。或不信受。而起破法罪业因缘。
浅行易生诽谤。谤堕恶道。不退者虽复仰信。以未了知。不能增道损生。故须答释。令谤者生信。信者增道损生也。初明请意竟。