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40-天圣广灯录-宋-李遵勖-第14页
。吾师鹤勒密有悬记。罹难非久。以如来正法眼藏。自摩诃迦叶展转相授而至于我。我付于汝。汝应保护。流布将来。并僧伽梨衣亦同授汝。令正法眼永永不断。汝受吾教。听吾偈曰。
正说知见时 知见俱定心 当心即知见
知见即于今
尊者偈已。俾之佗国。斯多受教。直抵南天。尊者以难不可以苟免。独留罽宾。
时本国有外道二人。一名摩目多。二名都落遮。学诸幻法。欲共谋乱。乃盗为释子形象。潜入王宫。且曰。不成即罪归佛子。
妖既自作。祸亦旋踵。事既败。王果怒曰。吾素归心三宝。何乃构害一至于斯。
即命破毁伽蓝。祛除释众。又自秉剑。至尊者所。问曰。师得蕴空否。
尊者曰。已得蕴空。
曰。既得蕴空。可施我头。
尊者曰。身非我有。何吝于头。王即挥刃断尊者首。涌白乳高数尺。王之右臂。旋亦堕地。七日而终。
太子光首叹曰。我父何故。自取其祸。时有象白山仙人者。深明因果。即为光首广宣宿因。云。汝之父远劫中设般遮于瑟。(此云无遮斋)师子尊者当作居士。好谈名理。盛率其徒。跻于会场。因与之论。而居士诚有愧色。潜毒其食而饷之。父遂遇害。今王是矣。而居士即师子尊者也。因缘会遇。毫发无差。遂以师子尊者报体而建塔焉。师子尊者付婆舍斯多心法．信衣为正嗣外。傍出达磨达四世二十二人。
第二十五祖婆舍斯多尊者
罽宾国人也。姓婆罗门。父寂行。母常安。初。母梦得神剑。因而有孕。既诞。拳左手。遇师子尊者。显发宿因。密授心印。
后适南天。至中印土。彼国王名迦胜。设礼供养。时有外道。号无我尊。先为王礼重。嫉祖之至。欲与论义。幸而胜之。以固其事。乃于王前谓祖曰。我解论义。不假言说。
祖曰。若不言说。争为论义。
外道曰。但取其义。
祖曰。以何为义。
曰。无心为义。
祖曰。汝既无心。焉得义乎。
曰。我说无心。当名我义。
祖曰。汝说无心。当名非义。我说非心。当名非义。
曰。当义非名。谁能辨义。
祖曰。汝名非义。此名何名。
曰。为辨非义。是名无名。
祖曰。名既非名。义亦非义。辨者是谁。当辨何物。如是往返。外道杜口信伏。
于时。祖忽面北。合掌而立曰。我师师子尊者今日遇难。即辞王南迈。达于南天。潜隐山谷。
彼国王名天德。迎请供养。王有二子。一凶暴而色力充盛。一和柔而常婴疾苦。祖乃为陈因果。即顿释所疑。又有咒术师。忌祖之道。乃潜置药于饭食中。祖食之。彼返受祸。遂投祖出家。即与受具。
后太子得胜即位。复信外道。致难于祖。太子名不如蜜多。进谏被囚。玉遽问祖曰。我国素绝妖讹。师所传者。当是何宗。
祖曰。王国昔来。实无邪法。我所得者。即是佛宗。
王曰。佛灭既久。师从谁得。
祖曰。饮光大士亲受佛印。展转至二十四世师子尊者。我从彼得。
王曰。我闻师子比丘不能免于刑戮。何能传法后人。
祖曰。我师难未起时。密授我信衣．法偈。以显师承。
王曰。其衣何在。祖即于囊中出衣示王。王命焚之。五色相鲜。薪尽如故。王即追悔。致礼师子。真嗣既明。乃赦太子。太子遂求出家。
祖问太子曰。汝欲出家。当为何事。
曰。我所出家。不为别事。
祖曰。不为别事。当为何事。
曰。当为佛事。
祖叹曰。太子智慧天至。必诸圣降迹。即许出家。
受具时大地震动。居多灵异。祖乃命之曰。吾已衰朽。安可久留。今以如来正法眼藏传付于汝。汝善护持。流布将来。无令断绝。汝受吾教。听吾偈曰。
圣人说知见 当境无非是 我今悟真性
无道亦无理
蜜多闻偈。再启祖曰。信衣宜可传授。
祖曰。此衣为难故。假以证明。汝后无难。何假其衣。化被十方。人自信向。祖遂现十八变。放大光明。化三昧火自焚。王及臣民收舍利。起塔供养。
第二十六祖不如蜜多尊者
南印土德胜王之太子也。既受度得法。至东印土。彼王名坚固。奉外道师长爪梵志。暨尊者将至。王与梵志。同睹白气。贯于上下。王曰。斯何瑞也。
梵志预知尊者入境。恐王迁善。乃曰。此是魔之众兆尔。何瑞之有。即鸠诸徒众议曰。不如蜜多将入都城。谁能挫之。
弟子曰。我等各有咒术。可以动天地。入水火。何患哉。
尊者至。先见宫墙有黑气。乃曰。小难耳。直诣王所。
王曰。师来何为。
师曰。当度众生。
王曰。以何法度。
师曰。刚强众生刚强化。柔软众生柔软调。
时梵志闻言。不胜其怒。即以幻法化大山在尊者顶上。尊者睹之。返在彼众顶上。梵志等怖惧。投尊者。尊者愍其愚惑。化山遽灭。乃为王演说法要。俾趣