左旋
若但观七大之相。则元是虚妄。无可指陈。犹邀空华结为空果。云何诘其相陵灭义。若深观七大之性。则全体元真。只此七大惟是妙觉明心。则水本非水。火本非火。云何复问不相容者。先字训作本字。非先后之先也。倘谓性本先非水火。后来方有水火妄相。则本无今有。性相分途。其去冥谛神我邪计不远矣。慎之慎之。
（壬）二重明理性三。初明不变随缘用。二明随缘不变体。三结责迷情。
（癸）今初
富楼那。汝以色空相倾相夺于如来藏。而如来藏。随为色空。周徧法界。是故于中风动空澄。日明云暗。众生迷闷。背觉合尘。故发尘劳。有世间相。我以妙明不灭不生合如来藏。而如来藏唯妙觉明。圆照法界。是故于中一为无量。无量为一。小中现大。大中现小。不动道场。徧十方界。身含十方无尽虚空。于一毛端。现宝王刹。坐微尘里。转大法轮。灭尘合觉。故发真如妙觉明性。
此中文有二节。初汝以色空下。是明藏性不变之体。随九界众生心。应其所知之量。循业发现为九界七大。次我以妙明下。是明藏性不变之理。随佛界众生心应其所知之量。循业发现为佛界七大也。初文汝字。虽指满慈。意实徧指九界众生。繇其生相无明未破。色空情见未忘。故以此色空相倾相夺于如来藏。而藏性不变之体。随于染缘。以为九界色空。各各周徧法界。犹如太虚。不拒诸相发挥。是故于中。妄有风动空澄日明云暗等事也。此由九界众生迷于藏性。
闷于无明。本有觉性。非背而背。虚妄尘相。无合而合。故发三惑尘劳。有实报方便同居诸世间相也。次文我字。徧摄十方三世一切诸佛。由其称本觉性。起始觉智。此智照而常寂。全修卽性。故名妙明不灭不生。以此合如来藏不变之体。而如来藏。随于净缘。唯妙觉明圆照法界。是故一亦藏性。无量亦藏性。小亦藏性。大亦藏性。道场亦藏性。十方亦藏性。身亦藏性。空亦藏性。毛端亦藏性。刹亦藏性。微尘亦藏性。法轮亦藏性。一不为少。无量非多。
乃至微尘不小。法轮不大。此由如来达尘非尘。故无灭言灭。了尘卽觉。故无合说合。故发真如妙觉明性。惟有如如及如如智也。
（癸）二明随缘不变体。上文已明如来藏性。随染净缘。具成十界。随九界心。如水成冰。随佛界心。如冰成水。今则指此冰水之性。同一湿性也。文分为三。初明随缘不变如实空义。二明随缘不变如实不空义。三明随缘不变遮照同时义。
（子）今初
而如来藏本妙圆心。非心。非空。非地。非水。非风。非火。非眼。非耳鼻舌身意。非色。非声香味触法。非眼识界。如是乃至非意识界。非明无明。明无明尽。如是乃至非老非死。非老死尽。非苦。非集。非灭。非道。非智。非得。非檀那。（布施）非尸罗。（戒）非毗梨耶。（精进）非羼提。（忍辱）非禅那。（定）非般剌若。（智慧）非波罗蜜多。（到彼岸亦云度无极）如是乃至非怛闼阿竭。（如来）非阿罗诃。（应供）三耶三菩。（正徧知）非大涅槃。
（灭度）非常。非乐。非我。非净。
此显藏性正随缘时。所有十界染净诸法。随拈一法。无不皆是圆融真谛。一切俱非。卽藏性如实空义。正随缘而常不变也。言如来藏本妙圆心者。重一圆字。为显性量。首言非心者。卽指心法。次非空乃至非波罗蜜多者。指众生法。次如是乃至等者。卽指佛法。意显心佛众生。三无差别。一非一切非也。又众生法中。非空至非意识界。是六凡法。竖三谛中。属于俗谛。非明无明至老死尽。是缘觉法。非苦至非得。是声闻法。此二属于真谛。非檀那至波罗蜜多。
是菩萨法。幷后佛法。同属中谛。今一切俱非。所谓一空一切空。假中皆空。不思议大真谛也。缘觉法中言明无明者。由妄明故。便有无明。或以初一明字。指彼观因缘智亦可。非今所重。不须辨之。
（子）二明随缘不变如实不空义
以是俱非世出世故。卽如来藏元明心妙。卽心。卽空。卽地。卽水。卽风。卽火。卽眼。卽耳鼻舌身意。卽色。卽声香味触法。卽眼识界。如是乃至卽意识界。卽明无明。明无明尽。如是乃至卽老卽死。卽老死尽。卽苦。卽集。卽灭。卽道。卽智。卽得。卽檀那。卽尸罗。卽毗梨耶。卽羼提。卽禅那。卽般剌若。卽波罗蜜多。如是乃至卽怛闼阿竭。卽阿罗诃。三耶三菩。卽大涅槃。卽常。卽乐。卽我。卽净。
此显十界染净诸法。随拈一法。无不皆是圆融俗谛。一切俱卽。卽藏性如实不空义。正随缘而常不变也。以是俱非世出世故。结上起下。非六凡。故非世。
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