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31-古尊宿语录-宋-僧赜藏-第330页
昔兴化和尚。
一日见同参来。才上法堂。化便喝。僧亦喝。行三两步。
化又喝。僧亦喝。须臾近前。化拈棒。僧又喝。化云。
你看这汉犹作主在。僧拟。化便打。直打下法堂。却归方丈。
侍僧问云。适来僧有甚言句。触忤和尚。化云。
是他适来也有权也有实。也有照也有用。
我将手向伊面前横两遭。却去不得。似这般汉。不打更待何时。上曰。
如此作家。师云。只如兴化道我将手向伊面前横两遭处。
这此子须是著眼向上看得透始得。此是临济骨髓。
上曰。山中想多有衲子理会得者。师云。
做工夫者极多。亦有受得钳锤者。上曰。闻说住持得甚好。师云。
上感圣恩。乃辞下殿。师淳熙七年四月二十九日。
进劄乞归老明州阿育王山广利禅寺。奉圣旨依准。
至五月三十日。召对便殿赐坐。上曰。
禅师何遽思山林而去朕耶。师云。臣本是山林人。今复山林去。理当然也。
既此心契合。虽千里对面。又安能逃于至化也。
昔南泉和尚道。山僧自小牧得一头水牯牛。拟向溪东放。
不免食他国王水草。拟向溪西放。
亦不免食他国王水草。臣今虽归林下。实不出陛下所统。上曰然。
但不得时复论道。师云。道不可说时有。不说时无。
且诸天天鼓。常演苦空。弥陀国上水鸟树林。皆悉念佛念法。
傥正念现前。喧寂不间。则弹丝吹竹。皆谭实相也。
上曰。造次必于是。师云。直须如此。上曰。朕今心意释然。
常自怡说。且如寻常所做工夫。并所作偈颂语言。
透彻巳否。师云。陛下乘夙愿力下生。以夙熏种智纯熟。
闻举便知落处。既知落处。自然身心喜悦。
此乃初心入道境界。暂得如是。
实未曾啐地折嚗地断百了千当。如臣所见。陛下所得正住欢喜地耳。上曰。
何谓欢喜地。师云。菩萨进修有十地。欢喜乃初地。故经云。
若有菩萨。深种善根。善修诸行。善集助道。
乃至立广大智。生广大解。慈悲现前。又云。菩萨始发如是心。
即得超凡夫地入菩萨位。生如来家。
乃至决定当得无上菩提。住如是法。名住欢喜地。菩萨住此地。
成就多欢喜。今陛下心意释然。常自怡悦。正合此耳。上曰。
余九地可尽说。师云。辞繁恐浼圣听。容别具奏闻。上曰。
古来悟得性燥者谁。师云。临济水潦德山岩头诸大老。
皆悟得性燥。上曰说看。师云。
临济因缘向来巳曾举了。如水潦参江西马大师。当胸踏倒。忽然大悟。
起来抚掌大笑云。百千三昧无量妙义。
尽向一毫头上识得根源去。巳后示众每云。自从一吃马师踏。
直至如今笑不休。又呵呵大笑。上曰。悟后直得如此快活。
师云。这个便是啐地折嚗地断底样子。上曰。
德山岩头如何。师云。德山参龙潭。因侍立至夜深。潭云。
子且下去。山便珍重揭帘而出。却回云。外面昏黑。
龙潭乃点纸烛度与德山。山拟接。潭即吹灭。山便礼拜。潭云。
子见个什么道理。山云。某甲从今日去。
更不疑天下老和尚舌头。后来保宁勇和尚颂云。一条瀑布岩前落。
半夜金乌掌上明。大开口来张意气。
与谁天下共横行。又岩头参德山。才跨门便问。是凡是圣。德山便喝。
岩头便礼拜。洞山闻得乃云。若不是公。
也大难承当。岩头云。洞山老汉不识好恶。
我当时一手抬一手搦。上曰。祖师也是性燥。俗人中还有如此者么。
师云有。如本朝李附马。问石门聪和尚云。
弟子欲学禅得否。门云。此是大丈夫事。非将相之所能为。
李于是契悟。乃述颂云。学道须是铁汉。著手心头便判。
直趣无上菩提。一切是非莫管。上曰。俗人能如此也难得。
师云。此事无僧无俗。上至佛祖下及蠕动。皆悉具足。
故古人有言。悟则事同一家。不悟则万别千差。上曰。
至言。朕须到此田地方巳。师云。佛法至妙无有穷巳。
如有穷巳则成住著。才成住著便有窠臼。如僧问石霜。
拨尘见佛时如何。霜云。直须挥剑。若不挥剑。
渔父栖巢。望陛下卓起脊梁。以金刚王宝剑。挥除见剌。
自然一著高一著。一步阔一步。佛祖亦奈何不得也。上曰。
当如禅师之言。今辞朕去。后几时复来。师云。
臣既归林下。不敢妄动。上曰。每遇朕生辰。可来一次。师云。
谨领圣旨。乃辞下殿。上赐御制云。禅师所陈菩萨十地。
乃是修行渐次。从凡入圣夫复何疑。方知脚踏实处。
十二时中曾无间断。以至圆熟。杂染纯净俱成障碍。