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31-古尊宿语录-宋-僧赜藏-第216页
从前见解如去空中花相似。从此见谛。
须是如此做功夫如此证悟。禅须是恁么参。今夏巳一月也。
殊不见兄弟有觉触处。直须鼎省精神。
若是无人说著无人开示。便难做功夫也。既是遇人。便好做功夫。
须是分缁素始得。久立。
师云。而今行脚兄弟。可信道有顿悟底事也。
诸方亦可说有顿悟底事。若无顿悟底事。如何却名丛林。
盖为从来相传祇是看古人公案。或看一则或两则。
略有一知一解。若有理会不得处。亦寻缝罅钻研求会。
既会得了道。此事祇如此也。便在丛林中。流布将去。
皆不说著顿悟底事。若无顿悟底事。
则三界二十五有如何消遣。疑情如何消落去。
今早有个师僧来说道。见闻不昧。一向去认见闻便道是也。
则是不见那不昧处。问他方世界事又不知。问根尘下事又不破。
如何却以凡夫情量。便问顿悟底事。
山僧今日普告大众。但信取有顿悟底事。
譬如村夫于耕田处拾得一粒金丹服后浑家上升。又似白衣拜相相似。
教中说你那凡夫情量。如似土坯。未曾经大火中煆过。
都用不得。须是经大火中煆过始得。
却似得一回顿悟相似。山僧自川中来。祇参一人。
知道此人说话与古人一般。尝问先师。道闻。禅门中有悟道果否。
先师云是。若无悟。那里得你但缓缓地参。山僧便宽心参究。
有复首座见地明白。所以山僧常去询问。
祇向山僧道。须是自家做活计莫来问。
我一日举赵州夹火示僧云。不得唤作火。是什么。山僧深疑著。分明是火。
如何却不唤作火。如是看三年。常自思惟。
争敢以凡夫情量。便问他圣人所证处。又曾听法华云。
是法非思量分别之所能解。常得此一念。如今兄弟家道便是。
者个也为你一起解会了。便不会也。
又先师曾到李提刑宅。提刑请就书閤中烧香了。将传灯录白先师。
某虽俗人。素留心此道。每看此录。多有不会处。
一一望和尚开示。先师云。此事不如是理会。
须有省悟始得。若有悟处。无不会者自不消。问人。若无省悟。
祇那会处亦未是在。提刑云。吾师说得是。又山僧平生事。
因作知客。在火炉上会得。自后无有不会底事。
众中兄弟。须是见顿悟底事始得。今时丛林中。
例皆不说著也。久立。
师云。山僧分上无有不是者。若有一丝毫不是处。
争敢说向人。争敢指示人。山僧分上是时。无能是底心。
又无所是底法。所以方敢说向人。若约诸人分上。
明知有不是处。所以来就人决择。若巳是了。
更几时去问人也。然而山僧者里祇指你是处。你若不是。
终不敢道你是。等你是也。山僧肯你也祇赌是。大众。
山僧无有不识者。或曾见人来。或有悟处或无悟处。
有无会解皆知得伊。如世良医一见便识病。
或冷或热可医不可。若一一问候方知。此乃庸医。如前日举。
法眼指帘子。有二僧去卷。法眼云。一得一失。
你等事须不得道。有什么得失。又道。一人会来去卷是得。
一人不会来去卷是失。若恁么怎生会医。如今明未得。
盖为悟心未谛。如不识病称医者。他人会也不识。
不会也不识。有无见处总辨别不得。却如何为人。
如何说向人。须是克骨究实始得。若肯去克骨究实。
无有不会者。不见古人道。你但究理而坐三二十年。若不会。
截取老僧头去。作尿钵子。僧家有时道。是也。
却到克骨究实。却走作不定。如隔窗看马骑相似。忽尔便过。
直须似三二万斤铁相似。牵不前推不后。方知是实。
你等才被人撼著早动也。更著力推一下。便倒了也。
须是洞明。顿见三百六十骨节八万四千毛窥。
一时开张。内身外器。法法皆是本来法。无有不是始得。
而今师僧。依倚方能道得。若一时去。却则无凑泊处。
又谓空过了。诸人无过此时好也。既在其中。定省精神。
努力究取。珍重。
师云。若论平等无过佛法。唯佛法最平等。
若道我会你不会。不是佛法也。你会我不会。亦不是佛法也。
教中道。是法平等。无有高下。名阿耨菩提。山僧见处。
与诸人齐等。诸人见处。亦与山僧齐等。又古人道。
诸人知处。良遂总知。良遂知处。诸人不知。因何却不知去。
良由仁者心有高下不依佛慧。遂见此土。
土石诸山秽恶充满。须依佛慧始得也。圣人说底便是平等法。
也道。卵胎湿化四生九类。
我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭