科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -17-藏外
31-古尊宿语录-宋-僧赜藏-第204页
白云会里。端师翁常曰。
此道者天真自得之妙。盖缘有生知底事。
山僧见先师十年道不得。祇为疑得深。后来彻底理会得。
如今总不费力。不是思量时。有不思量时又不是也。
佛法不如此。袈裟下事。莫教埋没山僧。若不退思参究时。
一生也则埋没了。岂有者个消息也。而今道眼不明。
出世者多。罪过罪过。如何敢为人高座上也。
竖起拂子示人。恶吓杀人。如盲如聋相似。不惊不怖。
祇趁目前不忧后世。打鬼骨臀。苦苦。你诸人。有福德因缘。
未悟心切不可作出世人。祸事祸事。若有真实事。
自然馨香。你看多少虚头禅师。久久一日不如一日。
如刻人粪作栴檀形。到了祇是屎臭气。你诸人求出生死。
求要出离。打教成一片。又不是你和融然后成一片。
若教成一片。决定不成一片也。昔日有一僧。
曾参举道者。一日游山。问曰。和尚。香林道。
老僧三十年求成一片不可得。此意如何。举道者曰。老僧也恁么。
却问其僧。会么。曰不会。举道者又与者僧一偈曰。
香林成一片。老僧也恁么。不待此月终。重为子决破。
至月末举道者遂迁化去。你道一片事作么生。好不好。
香林成一片。龙门也恁么。为报诸禅和。当面莫蹉过。
各自下去。久立。
师云。看见了不柰何者多。既看见如何却不柰何。
祇为不识。所以不柰何。若看见识得。便柰何得也。
然发心参禅。便要会得。谁不愿乐祇为无个入处。
又强会不得。一切处不契合。一切处缘差。用力取不得。
良久云。你十二时中。行住坐卧。折旋俯仰。种种事业。
一切处有超佛越祖底事。祇是你才要解会时。巳无也。
真个是无也。你拟凑泊。巳背了也。所以道。
看见祇是不柰何。莫是不拟心不起解会时得么。
展转更是不得也。会尚不得。岂况不会。若是灵利底人。
才闻山僧说向你。便能大开眼见得。岂不是没量大人向道。
是法非思量分别之所能解。又道。智不到处若不如此。
争称佛法。而今兄弟家。祇是呈个解会。呈个见处。
作道理。何曾解恁么来。何曾得到恁么田地来。
若是有道种性底人肯恁么去须是深深地体究密密地看详忽然柰何得便无疑情也。你等不明。
祇为十二时中被杂念夺将去也。盖为你要学事业。见物便爱。
见文字便爱寻逐时便缘将去也。道业何由得办。
凡学事业人各有时。三十巳上便不可学也。学亦难成。
学得又何用。若已事办去。学亦得在。盖巳点化了也。
若已事办。又岂肯学也。若二十上下犹可学。
若是灵利念生死之人。亦不肯学也。又凡是参禅。
须是心地平直心口相应。心言直故。如是始终地位。无委曲相。
莫道我会也。我柰何得也。若柰何得。那里更去问人也。
你才说会禅也。人你脚手。看你说话所为底事。
因甚却道。者个如何。那个如何。既是会禅。
又却是争无明也。祇如道默耀韬光是如何。藏名晦迹。又如何。
不异人心是道又如何。各自省缘莫说是非。
且如行住坐卧进退俯仰。一切处皆是超佛越祖。
山前水牯牛有佛法。你才寻究。则巳无也。何不恁么识取。久立。
师云。龙门活计。是千圣之骨髓。
未有一念不与诸人说。自是诸人不肯承当。所以却成山僧瞒。
你且什么处不是与诸人说处。禅僧家说道。山僧不教人思量。
不教人会解。不教人商量因缘。不举古举今。
祇恁么空过。我若在别处一夏。须明得公案三两。
则须听一件文字。你若要商量举古举今却。请别处去我。
者里祇是一味禅。所以唤作千圣骨髓。我且问你适来。
因什么问讯圣僧。且问讯时还印证你么。还肯诺你么。
若道印证。你他是土圣僧。岂解印证。你若道肯诺。
你岂解肯诺。你既不解肯诺印证。又问讯作么。
莫是仁义道中么。莫是睹相生善么。若是仁义道中。
衲僧家岂有仁义。岂有睹相生善。
莫是事不获巳随众问讯么。又成何道理到者里须是一一明始得。
不见长沙大师。一日回头见圣僧。忽然知归。便云。
回头忽见本来身。本身非见亦非真。若将本体同真体。
历劫迢迢受苦辛。诸人还会此个道理么。珍重。
师云。有时问著师僧。总言不知不会。祇管道。
饥来吃饭困来眠。似此说话。有什么救处。更道。
不知月之大小。不管岁之余闰。谁理会你者般事。我且问你。
作么生说个不知底道理。你见人说了。便恁么道。
还