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31-古尊宿语录-宋-僧赜藏-第202页
如是之事。盖是诸人背觉合尘。流浪日久。
是以智光不得显现。所以游方问道遍参知识。
若于一句下见得分明。方知无量劫来事祇在今日。
然今日之事也大难委悉。何故。盖为诸人现分别。者心本元真实。
误认分别致背真源。但无许多分别之心。自然时常显露。
祇如此事。还假方便也无。山僧有个方便。普施大众。
乃竖起拂子云。还见么。若道见拂子。翳却两眼了也。
若道不见拂子。生盲却两眼了也。眼则且置。且道。
者拂子是有是无。拂子若是有。便心外有法。拂子若是无。
坏却世谛。学道之士。到此如何理论。
如斯指注太甚压良为贱。若是真正道。人也无如许多事。
故我释迦如来在日。建立个方便门庭。亦无如许多事。
每至结足安居。不相往来。各各求证道果。于九十日中。
或有所得或无所得。或有疑虑或无疑虑。或有罪或无罪。
至休夏自恣之日。方诣佛所。各呈已见。求佛印可。
故谓之自恣。自大觉掩光巳来。人心闹乱。
致有朝参暮请种种见知。所以不能得契本源也。
忆昔佛在竹园精舍。与大比丘结足安居。至自恣日。
时优波离尊者观诸大众。如海清净无有缺犯。唯有文殊师利菩萨。
不乐所止之处。好游聚落违犯禁戒。
时优波离具以白佛。欲摈出文殊。世尊谓曰。若摈得但摈。
时优波离遂集众鸣犍椎。左右上下皆是文殊。
遍虚空界一切之处悉是文殊。世尊谓优波离曰。汝欲摈那个文殊。
时优波离放下犍椎。礼拜忏悔云。我小德小智。
不识大士境界。大众。当时可惜放过。甘为乐小法者。
若下得者一椎。莫道文殊。假使释迦老子。亦无容身之处。
诸人还知得者一椎落处么。若知得。
尽大地一切众生四生六道。一时瓦解冰消。无丝毫可见。
或有个衲僧出来道。请和尚试下手看。即向伊道。
动不如静放过一著。何故。落霞与孤鹜齐飞。秋水共长天一色。
小参云。古人道。若是陶渊明。攒眉却回去。
如今敢问大众。攒眉去是具眼不具眼。若是具眼。何故回去。
若不具眼。何故回去。去底且从你道。
如今却来者里围绕者。是具眼不具眼。若是具眼。何故围绕。若不具眼。
何故围绕。还有人裁辨得么。若裁得出。无丝毫遗漏。
五日一参劳诸人。访及于此实为希有。
然既劳诸人访及。为复世谛人情。为复是佛法受用。
若是世谛人情。我辈沙门释子聚会。不可作世谛流通也。
如此则有何利益。若是佛法受用。
作么生见个佛法受用底道理。还有人会么。莫是诸人从门前。
恁么来问讯叉手立地是佛法么。若是呼之无形应之有声。
一切处受用无尽是佛法么。
莫是渠不恁么一切该不得眼不见耳不闻孔孔洞洞是佛法么。
莫是阿师恁么说诸人恁么听是佛法么。
莫是本来无事何消得恁么大似头上安头但随时。及节是佛法么。
莫是佛法两字不用道著山是山水是水。僧是僧俗是俗。
如今且建立个化门。接引初机。是佛法么。大众。素非此理。
莫错好。恁么则佛法祇凭口里意里。驱差将来。
若祇如此。何处有佛法。尽是无义语。不实语。虚诳语。
谤般若罪。大不可当。乍可不会。却永劫无事。
切莫未得谓得起大我慢轻忽先达。若也实得个安乐处。
便须识得些子好恶。辨取些子邪正。不可瞒瞒盰盰儱儱统统。
祇恁自欺自诳。山僧直是不昧。诸圣如今在这里。
不惜口业与诸人如此论量。唤作论实不论虚。
我祇要一个见解明白彻底悟得底人。
不要你许多作用奇特机锋玄绝棒喝齐施。如此者总不消得拈出也。
何故。你未入门来时。脚跟下巳与你三十棒了也。
更来者里扬眉动目弹指拂袖便出去道。
我勿廉绉无话会。袖拂出去。则且从你。者一段疑情。如何得见谛去。
且问你。拂袖出道是了也。祇如你大小二事时。
何不拂袖。吃粥吃饭时。何不拂袖。相见问讯时。何不拂袖。
须要说佛法时。拂袖意在于何。
一处通千处百处一时通。莫怪逆耳。莫道絮无滋味。我不图你名闻利养。
祇要你悟得同报佛恩。除此之外亦无别事。
你若真个有个入处。方知山僧不分外。
巳得者便好长养圣胎。未得者正好疾速决择。你不见。药山久不上堂。
院主白曰。大众久思和尚示诲。山曰。但打钟著。
院主打钟。众巳集。山掩方丈门。院主白曰。
和尚相许为大众说法。何故不出。山曰。院主。经有经师。论有论师。<